medieval-religion: Scholarly discussions of medieval religion and culture
Learned colleagues: following the point made by Marjorie, I would be thrilled to know if anyone knows, without necessarily running to the nearest library (or consulting Charbonneau-Lassay's book), what the positive AND negative meanings that can be attached to the symbolism of the eagle. I am looking at some medieval visual propaganda that may use the eagle as symbols for a political party (the Ghibellines in thirteenth-century Tuscany), but I am curious to know whether there was, in addition to this, an accepted symbolism that was a negative one.
All good wishes, George
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George Ferzoco
School of Modern Languages, University of Leicester,
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-----Original Message-----
From: Scholarly discussions of medieval religion and culture
[mailto:[log in to unmask]]On Behalf Of Marjorie Greene
Sent: 27 January 2004 19:55
To: [log in to unmask]
Subject: Re: [M-R] monks as wild animals
Ce que vous avez constaté est exacte. Si vous consultez un bestiaire
médiéval, vous verrez que presque tous les animaux ont une double
signification, une négative, une positive. Même le bouc, symbole par
excellence du diable, peut symboliser le Christ ou Dieu car il voit tout
d'en haut. Voir _Le Bestiaire du Christ_ par Louis Charbonneau-Lassay. Et
considérez le lion...
MG
p.s. Je connais pas mal de moines qui me rappellent des bêtes sauvages ;-))
(Excusez la petite plaisanterie SVP)
> Un grand merci à tous pour toutes ces précieuses références !
> Ma question avait pour origine un paradoxe concernant 2 topoi : le péché
> fait ressembler l'homme à une bête sauvage et, à l'opposé, une ascèse
> extrême et sainte produit le même effet mais avec un sens positif (cf
> saint
> Benoît de Nursie dans sa grotte). Il peut donc y avoir une valorisation de
> la bestialité de l'homme que je trouve très intéressante. L'image de la
> bête
> sauvage semble renvoyer simultanément à une sous-humanité (passions) et à
> une sur-humanité (ascèse).
>
> Damien Boquet
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