SESSION “Cripping the South? Claves para analizar las reivindicaciones en torno a la sexualidad y la diversidad funcional en el Sur de Europa y Latinoamérica”/ “Cripping the South? Analysing claims on sexuality and disability in Southern Europe and Latin America”
CFP (Español): Tullido, cojo, rengo, storpio, handicappato, loco, minusválido, discapacitado, aleijado… estos son los términos peyorativos con los que se nombra la diversidad funcional en nuestros contextos, los cuales están siendo reapropiados por los activismos locales en pro de una desactivación del insulto y una reivindicación de la diferencia. La teoría Crip ofrece un marco analítico privilegiado, en el que situar y pensar estas prácticas en relación con las perspectivas queer. No obstante, se trata de una teoría elaborada desde y para el mundo anglosajón, en un contexto histórico, sociopolítico y religioso determinado que marca su concepción de la diversidad funcional y de la sexualidad. Resulta, por tanto, problemático importarlo acríticamente como marco analítico desde el que leer las experiencias que se producen en el Sur de Europa y en Latinoamérica, en países marcados por la crisis económica, el peso del Cristianismo y la importancia histórica de la familia y de la vida comunitaria. Estos elementos influyen en la configuración de las reivindicaciones identitarias y activistas en torno a la sexualidad de las personas con diversidad funcional, como las relativas a los derechos sexuales y reproductivos, al acceso al propio cuerpo o a la asistencia sexual.Nos preguntamos entonces por la posible (o no) articulación y traducción cultural de lo “crip” en nuestros contextos a través de la discusión de la utilización del propio término, y la identificación y la contextualización de prácticas locales disidentes en torno a la diversidad funcional y la sexualidad. Para ello, partimos de las contribuciones teóricas de las Epistemologías del Sur y del Transfeminismo. Nuestro objetivo es poner en diálogo las experiencias de cuatro países del “Sur” (dos europeos y dos latinoamericanos) para situar colectivamente cómo la diversidad funcional, el género y la sexualidad interseccionan en estos contextos.
CFP (English): Tullido, cojo, rengo, storpio, handicappato, loco, minusválido, discapacitado, aleijado…are the pejorative terms used to name disability in our contexts, where local activism is gaining space in defusing the insult and proudly claiming differences. Crip theory offers a privileged framework to locate and analyze these practices in relation with queer perspectives. Nevertheless, it is also a theory born in and for the Anglo-Saxon world, within a peculiar historical, socio-political and religious context which determines a specific conception of disability and sexuality. It seems problematic, thus, to import it uncritically as a valid framework to read experiences produced in Southern Europe and Latin America, in countries deeply characterized by the economic crisis, the importance of Christian religion and the historical value ascribed to family and community life. These elements influence the configuration of identity claims and activism on sexuality and disability, such as sexual and reproductive rights, access to one own’s body and sexual assistance. In the panel, we explore how (and if) it is possible to articulate and culturally translate “crip” in these contexts through the debate over the use of the word “crip” itself, the identification and the contextualization of local dissident practices on disability and sexuality. In order to engage in the discussion, we include other theoretical perspectives such as Epistemology of the South and trans-feminism. Our aim is to create a dialogue among experiences of countries of the “South” in order to situate collectively how disability, gender and sexuality intersect in these contexts.
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