I don't trust allegorical explainations very much, but still here we have
an perfect example of a mid-14th Cent. allegory-oriented commentary on this
passage. This is from my edition (now in the printing process) of Pietro
Alighieri's third and last draft of his commentary.
best wishes
Massimiliano Chiamenti
"Nam, cum respicit se cum Iove vel cum aliqua bona constellatione et signo,
tunc benivolus est et habet infundere activam virtutem in nobis circa
licteraturam et alia famosa acquirenda, pro qua virtute tali accipitur
dicta virga Mercurii, per quam aperitur nobis dicta porta Ditis, idest
aperitur nobis cognitio malitiarum et fraudum, ut ab eis nobis precaveamus
prudenti astutia Mercuriali quando vero est coniunctus dictus planeta cum
malivolis stellis et signis, tunc ut malivolus imprimit que circa fraudes
et malitias negotiantium dixi superius, et ex hoc promiscuus planeta
dicitur."
>Salve a tutti.
>
>Come interpretate la funzione dei vv. 61-63 dell'Inferno:
>
>O voi ch'avete li 'ntelletti sani,
>mirate la dottrina che s'asconde
>sotto 'l velame de li versi strani.
>
>
>Per chi li riferisse all'episodio che segue, mi interessa soprattutto se
>potete chiarire il perche' della scelta di una verghetta (v. 89) per aprire
>la porta della citta' di Dite.
>
>Sull'edizione curata da Bosco e Reggio (FI 1979, pp. 130-132), ho trovato
>un parallelo con il Purgatorio (VIII 19-21), dove lo strumento risolutore
>sono spade senza punta.
>
>Si puo' trattare di qualche riferimento all'inutilita' della violenza?
>
>A presto,
>
> Giorgio Cadorini
>Giorgio Cadorini
> Ustav romanskych studii FF UK
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