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in German Studies:
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Schöpferische Weltbetrachtung
Zum Verhältnis von Einbildung und Erkenntnis in Texten der deutschen
Romantik
RUTH POUVREAU. Amsterdam/New York, NY 2002. 208 pp.
(Fichte-Studien-Supplementa 15)
ISBN: 90-420-0963-2 EUR 40,-/US$ 40.-
Ob die Welt, die wir erleben, außerhalb von uns vorhanden sei oder uns
allein durch unsere Einbildungskraft vorgestellt werde, ist seit Descartes
die bestimmende Frage neuzeitlicher Erkenntnistheorie. Erstmals Fichte hat
ausgeführt, daß jeder Versuch ihrer Beantwortung notwendig in einen
unendlichen Zirkel führt, in welchem unser Erleben in dialektischer Bewegung
bald als Wahrnehmung, bald als Einbildung erscheint. Wie dieser Zirkel das
Denken und Empfinden der frühromantischen Dichtergeneration aufs tiefste
durchdringt, wirkt er zugleich als strukturierendes Prinzip ihrer
literarischen Produktion. Der Einbildungskraft, deren Wirkungsmacht alle
frühromantischen Texte aufs eindringlichste bezeugen, wird dabei
unterschiedliche Wertschätzung zuteil.
Fichte und die Literatur
Beiträge des vierten Kongresses der Internationalen Johann Gottlieb Fichte
Gesellschaft, Berlin 03. - 08. Oktober 2000, und Ergänzungen
Herausgegeben von Helmut Girndt und Klaus Hammacher.
Amsterdam/New York, NY 2002. 269 pp. (Fichte-Studien 19)
ISBN: 90-420-1439-3 EUR 45,-/US-$ 45.-
WENCEL SCHERFFER VON SCHERFFENSTEIN
BEITRÄGE ZU SEINEM WERK
Herausgegeben von Michael Schilling.
Amsterdam/New York, NY 2002. 372 pp. (Daphnis 30 Heft 3-4)
ISBN: 90-420-0873-3 EUR 70,-/US$ 70.-
Perception and Experience in Modernity
Edited by Helga Geyer-Ryan, Paul Koopman and Klaas Yntema
Amsterdam/New York, NY 2002. 225 pp. (Benjamin Studies/Studien 1)
ISBN: 90-420-1285-4 EUR 46,-/US-$ 46.-
The first volume of Benjamin Studies publishes the keynote lectures of the
first Congress of the International Walter Benjamin Association, which took
place in Amsterdam, July 1997. Its title bears witness to the most central
concepts of Benjamin’s philosophy of culture. Strongly influenced as he was
by Kant, Benjamin never lost his inclination to analyse the components of
reality as fashioned by ourselves. Because he was also a materialist, for
him the modes of fashioning were shaped in turn by the times and places we
occupy in history. As a consequence, Benjamin’s theory assigns a pivotal
role in the interaction between the world and its inhabitants to the media:
language with its plethora of discourses, the arts, and the whole technology
of reproduction. The historical and social development of the media is,
translated, according to him, into our instruments of perception, and this
perception constructs the elements of the world, the knowledge of this
construction and the knowledge of the constructor. The self-knowledge of the
constructor is what we call ‘experience’.
Within this broad epistemological framework, the diversity and complexity of
Benjamin’s project acquires a fundamental coherence and is therefore able to
accommodate the temporal volatility of the phenomena of our world. It’s not
surprising, therefore, that Perception & Experience offers the most
stimulating variety of topics, and that the keynote lectures reflect merely
an intensification of interest in certain areas within a much larger field
of investigation. The texts presented here pinpoint the central
preoccupations of today’s debates amongst Benjamin scholars, preoccupations
which are themselves responses to our own historical imperatives.
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