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FW: 2019 CSA Conference Call for Papers


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Tue, 16 Oct 2018 08:11:02 +0000





text/plain (245 lines)

Dear colleagues,

See below.

All the best,

Dr Patricia Noxolo,

Senior Lecturer in Human Geography

School of Geography, Earth and Environmental Sciences,

University of Birmingham,



B15 2TT


From: [log in to unmask] [[log in to unmask]] on behalf of [log in to unmask] [[log in to unmask]]
Sent: 15 October 2018 16:33
To: Patricia Noxolo (Geography)
Subject: 2019 CSA Conference Call for Papers

[Caribbean Studies Association news]
2019 CSA Conference Call for Papers

44th Annual Conference, Caribbean Studies Association (CSA)

The Caribbean in times of Tempest. Ethnicities, Territorial Resistances and Epistemic Poetics

Santa Marta, Colombia, 3rd to 7th of June 2019

As if amidst a great marine storm, the Caribbean endures times of Tempest. We seem to be the target of ever-growing devastating hurricanes from the south; sacking and pillage from the extractivism of the global north; measures of austerity derived from the neoliberal agenda of the financial “north”; natural and social disasters; drug dealing; and ongoing forms of human trafficking, slavery and feminicide. Expressions of racism, patriarchy, homophobia and xenophobia worsen. In response to such times of Tempest, it is necessary to give visibility to the diversity of the Caribbean world, its ways to imagine liberation; and to think and understand its life experiences from its own narratives and arguments. In addition, to analyze and apprehend the multiple resistances that take place at the local level against policies of plunder and death. Following our Caribbean tradition, the Tempest invites us to poeticize the future, producing critical theories that allow us to think of models of society that give priority to life.

Major themes of the conference:

  1.  Historical Reparations, Ethnicities and Territorial Resistances

The ships that arrived from Africa were driven by the hurricane winds of capitalist accumulation and the dehumanizing transatlantic project. Today, the Great Caribbean speaks up on the theme of the historic reparations of infamy. Some conceive it in terms of the reparation of the past in order to live a better present and to face the future. Others relate it to the dispossession caused by enduring politics of death, terror, suffering and dehumanization within the region and in the Caribbean diaspora around the world. In order to face these situations, the Caribbean ethnicities reinvent themselves by singing remembrance, justice and truth; and, by celebrating, from their cultures, life, liberty, territories, the ethics of kinship, joys, human solidarity and respect for nature. This theme welcomes papers around topics such as: Historic reparations on the transatlantic human trafficking. Drug-dealing, illegal human trade and migration. Anti-racist and libertarian initiatives. New ethnicities and proposals of resistance to global capitalism. Musical/cultural, epistemic and emancipating dialogs between the Great Caribbean and Africa. Emerging family configurations and their impacts on the child of the Caribbean region and the diaspora. New musical and linguistic territorialities of the Caribbean. Contemporary Caribbean identity/ies, amongst others.

  1.  Epistemic poetics: oral tradition, oralitura – literature, languages, arts

The creolization of the Caribbean is expressed by disruptive knowledges that question the hegemonic common sense displayed by the capitalist colonial modernity. They are, on the one hand, expressions that poeticize theory, weave cultures, and give priority to the discussion of life and Relation. On the other hand, they are oralities that reflect the histories of resistance and the construction of “other possible worlds” by subaltern peoples, here and now. Yet, they are also reflections about Caribbean philosophies that gravitate around a multiplicity of disciplinary (and indisciplinary) registries, outside the philosophic canon; and commitments for decolonizing the being and the knowing through multiple expressions. This theme welcomes proposals around topics such as: Creole languages and their relation to shaping Caribbean societies, from both formal and informal settings. Challenges, presence and manifestations of oralitura with regard to the western paradigms of knowledge. The epistemic poetics of performance, plastic arts, and music in the comprehension of the Caribbean. Endogenous educational proposals, amongst others.

  1.  The Caribbean in times of Tempest: reconsidering the environmental crisis from the social movements for climate justice.

The environmental crisis of the Caribbean is closely related to a model of extraction-control and colonial subordination of minds, bodies and nature, which is reflected in the inequitable and asymmetrical integration of Latin America and the Caribbean to the world economy. To rethink the growing environmental conflicts from the poetic, aesthetic and emancipating perspectives of the environmental culture of the Caribbean, it is necessary to take into account a range of aspects. On the one hand, the deep asymmetries on the distribution of contamination derived from the predating extractive model of vulnerable island and coastal ecosystems; the uneven access to natural resources; the unequal distributions of power and income, and, the social inequities based on ethnicity, class and gender. On the other, to address the civilizing model, which expropriates ancestral knowledges and the rights to nature, amidst a silent war against the weaving of life and culture. Climate change, thus, becomes a violation of fundamental human rights, not only because of the inequity of its impacts, but also because it involves other forms of injustice such as not acknowledging or excluding the communities and their knowledges in decision making. This theme welcomes papers on topics such as: Eco/geo/graphies of the socio-environmental conflicts of the Caribbean such as mining/energy, fishing, agrobusiness or resort tourism extraction projects. Transitions by grassroots environmental movements facing climatic crisis. Water justice and food sovereignty in the Caribbean. Maritime culture, traditional knowledge and sustainable administration of the territorial sea (maritorio). (Agro)Ecological traditions of islander peasant, indigenous and afrodescendant communities regarding resilience to climate change. Water peasants and amphibian cultures; amongst others.

  1.  Challenges of Caribbean Integration: Forced Migrations, Racism, Ethnicities, Border Disputes

The current political fragmentation of the Caribbean, resulting from the common colonial history of plunder and enslavement, has had effects on the possibility of joining efforts to position the region as an independent area of the world, economically, socially and politically strong.  Its different languages and political statuses and systems; its multiple ethnicities; the little communication and articulation of the islands with the continental territories of the Caribbean; the lost ties between the aboriginal and the islanders, as well as the economic interests of global forces, amongst others, have shaped and restrained the possibilities to achieve integration within the region. This theme welcomes papers on topics such as: The historic and cultural dimension of integration. Expressions of racism within and outside the region. Expressions of xenophobia towards otherwise natural migrations. Cross-border peoples trapped within political divisions of its countries. The humanitarian crisis and xenophobia towards forced migrations. The current case of Venezuela. Challenges of integration and cooperation between coastal and island territories of the Caribbean. Historic and cultural connections. Movements and migrations from the continent to the islands, between islands and from these to the continent. Border disputes between Caribbean countries, which sever the ancestral territory of its peoples as in the case of San Andres and Providence; amongst other topics.

  1.  “Other” epistemologies and identities: indigenous, women, young, gender, afros and diverse sexualities

In the last decades, we have witnessed a proliferation of social movements, which seek not just the acknowledgment of their rights to non-traditional identities, but also the valuing of their contributions to new ways of understanding and apprehending the world. Even though these struggles are based on injustice derived from social inequities, they also find ground on one related to cultural differences and political representation in the different parts of society. Thus, it is necessary to learn how these new epistemologies, identities and claims of diversity are presented, what they pursue and what their contributions are. This theme welcomes papers on topics such as: Intersectionality as theory, perspective, category of analysis, methodology, and tool for political action. Feminisms as political movements in the Great Caribbean. Social movements of the young, the indigenous and the Afrocaribbean: their contribution and transcendence for the Great Caribbbean. Diverse sexualities in the Great Caribbean: actions and responses to the wave of conservativism at a global level. Caribbean responses to the so-called “gender ideology”, reactionary invention of the international Right. Alliances and networks of social movements in the Caribbean: learned lessons and successful experiences. Contributions of the social movements to the emergence of “other” epistemologies. Amongst others.

We accept individual papers, as well as collective panels and workshops. We wish to make the conference as interdisciplinary as possible, and we warmly encourage our members to propose ideas for panels, workshops, and round tables, based on multiple disciplines and languages. We welcome a wide range of participants: researchers, academics, teachers, students, community activists, cultural managers, writers, artists, and creative people of all kinds.

Sending your proposals:

Please submit all proposals online via the CSA’s website (no emails).

The deadline for sending proposals is: November 15, 2018.

  *   All proposals of participation, both individual and collective, must be articulated to one of the major themes/topics of the Conference. You MUST select the theme/topic of your choice to start the submission process.
  *   Collective proposals include fully-constituted panels (3-4 presenters and presentation titles needed for each presenter), workshops (1 or more facilitators), or round tables (3 to 4 presenters – no presentation titles needed).
  *   Those proposals of participation that are collective (i.e. fully constituted panels, workshops, round tables) must select ONE PERSON to act as coordinator and representative of the proposal (preferably the chair/moderator). This person will submit the ENTIRE collective proposal indicating the panel/workshop/round table title, the abstract and the names and information of all its members. For fully constituted panels, all presentation titles must be included in the collective panel proposal; abstracts for those presentations can be uploaded with the submission as well. Round table panels should include all presenters and abstract but no individual presentation titles are needed. Letters of acceptance of collective proposals will include the names of all its members and will be sent out to the coordinator (chair/moderator) – and all presenters/speakers listed on the proposal will receive a copy of the acceptance as well. The coordinators of collective proposals are responsible for any changes to their panels and presenters information, as well as communicating about scheduling concerns.
  *   The abstract (or summary) of the proposal should be no more than 125 words for individual papers and 250 words for collective proposals (i.e. fully constituted panels, workshops, round tables). Fully constituted panel proposals must be coordinated and submitted by ONE person and include all the presenters’ information and presentation titles.
  *   The titles of individual proposals and collective proposals (fully constituted panels, workshops, round tables) should not be more than 70 characters (we reserve the right to edit them if too long).
  *   The participants should indicate in which language they will present.
  *   Please send the titles and summaries of your proposals in at least two languages (Spanish, English, French, Dutch, Creole languages such as Haitian creole, Papiamento and others). Multilingual summaries/abstracts will be published in the online version of the program.
  *   Be sure to include any technological, working and translating support you might need in the proposal.
  *   Fully Constituted Panels should include at least three (3) and no more than four (4) people, including the moderator of the panel, whose name should be included in the proposal. This person should be the coordinator of the collective proposal.
  *   Fully Constituted Panels should include multiple disciplines, institutional affiliations and languages (for example, the participation of postgraduate students and junior professors with senior professors, scholars, activists or professionals in the social sciences, arts and humanities, and other disciplines would be welcome).
  *   We also welcome film presentations, visual art exhibitions and performances related to the themes of the conference. Please submit those proposals through the Submissions Portal on the CSA Website – and follow the Call for Submissions for Film, Visual, and Performance Arts on the CSA website.
  *   We also welcome presentations in the Author Celebration and Literary Salon. Please submit those proposals through the Submissions Portal on the CSA Website – and follow the Call for Submissions for Author Celebration and Literary Salon on the CSA website.

Membership rates are payable by January 1st, 2019 (membership rates apply on a calendar year basis and all memberships end December 31st each year). ALL presenters must be members in good financial standing. You should register and pay registration fees by February 15, 2019 so that all proposals appear in the program.  Details about membership rates and registration are published on the CSA’s website. Registration fees are non-transferable.

We offer a limited number of travel scholarships to support our current and future members who are not funded by their institutions and countries and who would not be able to attend the conference without support. Further details on how to apply for the travel scholarships, criteria and deadlines, will be available on the CSA’s website.

For any further inquiries or assistance about the suggested themes of the conference, please contact the Program Director, Raquel Sanmiguel, at the following address: [log in to unmask]<[log in to unmask]" target="_blank">http:[log in to unmask]>

[ CLICK HERE TO SUBMIT AN ABSTRACT<https://www.eventsforce.net/csa/frontend/reg/tAbsSubmitterLogin.csp?pageID=8281&eventID=9> ]

NOTE: Kindly note that that the 44th annual conference continues to be guided by the policies governing the payment of membership dues and conference registration fees which are non-refundable and non-transferable. Please view the registration webpage for the payment guidelines and stay tuned to updates on the CSA website: http://www.caribbeanstudiesassociation.org/. To present at the conference, you are reminded that you must pay both membership and registration and, this year, we have restructured  the registration portal so that you may pay both membership and registration payments using one payment portal.



44ª Conferencia Anual de la Asociación de Estudios del Caribe (AEC)

El Caribe en tiempos de Tempestad: etnicidades, resistencias territoriales y poéticas epistémicas.

Santa Marta, Colombia, 3 a 7 de junio de 2019

Como una gran tormenta marina, el Caribe vive tiempos de Tempestad. Nos acechan huracanes cada vez más devastadores desde el sur, saqueo y despojo extractivista desde el norte global, políticas de austeridad acordes con la agenda neoliberal del “norte” financiero, desastres naturales y sociales, narcotráfico, y formas persistentes de trata de personas, esclavitud y feminicidios. Son tiempos de exacerbación racista, patriarcal, homofóbica y xenofóbica. En respuesta a estos tiempos de Tempestad, se hace necesario visibilizar la diversidad del mundo caribeño, sus formas de imaginar y crear la liberación, y de pensar y comprender sus vivencias desde sus propias narrativas y elaboraciones. Así mismo, analizar y aprehender de las múltiples resistencias que operan a nivel local en contra de las políticas de despojo y muerte. La Tempestad nos desafía, acorde con nuestra tradición caribeña, a poetizar el futuro, produciendo teorías críticas que nos permitan pensar modelos de sociedad que privilegien la política de la vida.

Ejes temáticos:

  1.  Reparaciones históricas, etnicidades y resistencias territoriales.

Los barcos que llegaron del África fueron impulsados por los vientos huracanados de la acumulación capitalista y del proyecto deshumanizador transatlántico. Hoy el Gran Caribe posiciona el tema de las reparaciones históricas de la infamia. Algunos lo conciben en términos de reparar el pasado para vivir mejor el presente y encarar el futuro. Otros lo relacionan con el despojo que producen las persistentes políticas de la muerte, del terror, del sufrimiento y la deshumanización tanto al interior de la región como en la diáspora caribeña en el mundo. Por ello, las etnicidades caribeñas se reconfiguran para hacer frente a estos retos cantando la memoria, la justicia y la verdad; y festejando desde sus culturas, la vida, la libertad, los territorios, la ética del parentesco, los gozos, la solidaridad humana y el respeto a la naturaleza. Este eje convoca ponencias alrededor de temas tales como: reparaciones históricas de la trata trasatlántica; el narcotráfico, la trata y migración ilegal de personas; iniciativas antirracistas y libertarias; nuevas etnicidades y propuestas de resistencia al capitalismo global; diálogos musicales/culturales, epistémicos y emancipadores entre el Gran Caribe y África; dinámicas familiares emergentes y su impacto en la niñez del Caribe y de la diáspora; nuevas territorialidades sonoras y lingüísticas del Caribe; identidad(es) caribeña(s) en la contemporaneidad, entre otros.

  1.  Poéticas epistémicas: tradición oral, oralitura/literatura, lenguas, artes.

La creolización del Caribe se expresa en conocimientos disruptivos que cuestionan el sentido común hegemónico desplegado por la modernidad colonial capitalista. Son, por un lado, expresiones que poetizan la teoría, entretejen las culturas, y ponen en el centro de la discusión la vida y la Relación. Por otro lado, son oralidades que reflejan las historias de resistencia y construcción de “otros mundos posibles”, aquí y ahora, de poblaciones subalternizadas. Son también reflexiones sobre las filosofías caribeñas que gravitan por una multiplicidad de registros disciplinarios -e indisciplinados-, por fuera del canon filosófico; y apuestas por decolonizar el ser y el saber en múltiples expresiones. Este eje convoca ponencias alrededor de temas tales como: las lenguas criollas en su relación con la conformación de sociedades caribeñas en espacios formales y no formales; retos, presencia y manifestaciones de la oralitura de cara a los paradigmas occidentales del conocimiento; la poética epistémica del performance, el arte plástico y la música en la comprensión Caribe; las apuestas educativas propias; entre otros.

  1.  El Caribe en tiempos de Tempestad: repensando la crisis ambiental desde los movimientos de justicia climática.

La crisis ambiental en el Caribe tiene relación estrecha con un modelo de control-extracción y subordinación colonial de mentes, cuerpos y naturaleza, el cual se refleja en la integración inequitativa y asimétrica de América Latina y el Caribe a la economía mundial. Repensar los crecientes conflictos ambientales, desde los gestos poéticos, estéticos y emancipatorios de la cultura ambiental caribeña, supone no solamente abordar las profundas asimetrías en la distribución de la contaminación asociada al modelo extractivo depredador de ecosistemas insulares y costeros vulnerables, el inequitativo acceso a los recursos naturales, las distribuciones desiguales de poder e ingresos, y las desigualdades sociales de etnicidad, clase y género. También supone abordar el modelo civilizatorio, expropiatorio de saberes ancestrales y derechos de la naturaleza, en medio de una guerra silenciosa contra las tramas de la vida y la cultura. Así, el cambio climático se convierte en una violación de los derechos humanos fundamentales, debido no solo a la desigualdad de sus impactos, sino también porque involucra otras formas de injusticia, tales como el no reconocimiento o inclusión de las comunidades y sus saberes en la toma de decisiones. Este eje convoca ponencias alrededor de temas tales como: Eco-geo-grafías de los conflictos socio-ambientales en el Caribe alrededor, por ejemplo, de proyectos extractivos minero-energéticos, agroindustriales, pesqueros o de turismo de resort. Transiciones frente a la crisis climática desde el ecologismo popular. Justicia hídrica y soberanía alimentaria en el Caribe. Cultura marítima, conocimiento tradicional y manejo sostenible del maritorio. Conocimientos y estrategias (agro)ecológicas tradicionales insulares afro/campesinas/indígenas para la resiliencia frente al cambio climático. Campesinos de agua y culturas anfibias. Entre otros.

  1.  Retos de la integración del Caribe: migraciones forzadas, racismo, etnicidades, disputas fronterizas

La fragmentación política actual del Caribe, que proviene de la historia común de esclavización y pillaje, ha tenido efectos en la posibilidad de aunar esfuerzos para posicionar la región como un área del mundo independiente y fuerte económica, política y socialmente. Sus distintas lenguas, sistemas y estatus políticos; sus múltiples etnicidades; la poca comunicación y articulación de las islas con los territorios continentales del Caribe; los vínculos perdidos entre lo indígena (continental) y lo insular Caribe, así como los intereses económicos de fuerzas globales, entre otros, han determinado y restringido las posibilidades de lograr la integración de la región. Este eje convoca ponencias alrededor de temas tales como: La dimensión histórica y cultural de la integración. Expresiones de racismo dentro y fuera de la región. Expresiones de xenofobia hacia los movimientos migratorios internos que en otras épocas fueran naturales. Pueblos atrapados en las fronteras políticas de división de sus países. La crisis humanitaria y xenofobia hacia las migraciones forzadas. El caso actual de Venezuela. Retos de integración y cooperación entre territorios costeros e isleños del Caribe. Conexiones históricas y culturales. Movilidades y migraciones desde el continente a las islas, entre territorios antillanos y desde ellos hacia el continente. Disputas fronterizas entre países caribeños que segregan el territorio ancestral de los pueblos como en el caso del Archipiélago de San Andrés y Providencia. Entre otros.

  1.  Epistemologías e identidades otras: indígenas, mujeres, jóvenes, género, afros y sexualidades diversas.

En las últimas décadas hemos asistido a una proliferación de movilizaciones sociales buscando no solamente el reconocimiento de derechos para identidades no tradicionales sino también la valoración de sus aportes a nuevas formas de entender y conocer el mundo. Estas luchas si bien tienen asidero en injusticias basadas en las desigualdades sociales, igualmente se fundamentan en injusticias basadas en las diferencias culturales y la representación política en los diversos ámbitos de la sociedad. Por ello es necesario exponer cómo se están presentado, qué pretenden y cuáles son los aportes de estas nuevas epistemologías, identidades y reclamos diversos. Este eje convoca ponencias alrededor de temas tales como: La interseccionalidad como teoría, perspectiva, categoría de análisis, metodología y herramienta para la acción política. Los feminismos como movimientos políticos en el Gran Caribe. Movimientos sociales de jóvenes, indígenas y afrocaribeños: sus aportes y trascendencia en el Gran Caribe. Sexualidades diversas en el Gran Caribe: acciones y respuestas a la ola de conservadurismo a escala global. Respuestas en el Caribe a la llamada “ideología de género”, invención reaccionaria de la derecha internacional. Alianzas y redes de movimientos sociales en el Gran Caribe: lecciones aprendidas y experiencias exitosas. Aportes de los movimientos sociales a la emergencia de epistemologías otras. Entre otros.

Se podrá participar a través de la presentación individual de ponencias, paneles y talleres. Deseamos impulsar espacios con enfoques interdisciplinarios. Para facilitar este tipo de intercambio, alentamos a nuestros miembros a proponer ideas para paneles, talleres y mesas redondas, que favorezcan foros multidisciplinarios y plurilingües. Aspiramos a contar con un amplio rango de participantes, investigadores, académicos, profesores, estudiantes, activistas comunitarios, gerentes culturales, escritores, artistas y creadores en general.

Normas para el envío de propuestas

Todas las propuestas deberán ser enviadas electrónicamente a través de la página web de la AEC (NO por e-mail).

La fecha límite para el envío de propuestas es el 15 de noviembre de 2018.

  *   Todas las propuestas de participación, individuales o colectivas, deben articularse a uno de los ejes temáticos de la Conferencia. Para ello, asegúrese de seleccionar el tema de su elección al iniciar el proceso para subir su propuesta.
  *   Son propuestas de participación colectivas: paneles (con al menos tres (3) participantes y no más de cuatro (4), entre los que se cuenta el moderador del panel); talleres (con 1 o más moderadores); o mesas redondas (con tres (3) a cuatro (4) participantes –sin necesidad de títulos por participante).
  *   Las propuestas de participación en modalidad colectiva (paneles, talleres, mesas redondas) deben contar con una persona que actúe como coordinador/a y representante de la propuesta (preferiblemente su moderador/a). Esta persona (Main Author) subirá al sistema la propuesta colectiva COMPLETA indicando el título, el resumen y los nombres e información requerida de todos sus integrantes (Co Authors). La propuesta colectiva de paneles debe incluir los títulos de todas las presentaciones; también se puede adjuntar los resúmenes en el sistema. Las mesas redondas deben registrar a todos sus participantes, pero no es necesario que se presenten títulos/resúmenes individuales de cada uno. Las cartas de aceptación de las propuestas colectivas incluirán los nombres de todos sus integrantes y se enviarán a su representante (moderador/coordinador); y, todos los integrantes que hayan sido registrados en el proceso también recibirán copia de la misma. Los coordinadores de las propuestas colectivas se hacen responsables de cambios que requieran sus paneles, de la información de sus integrantes, así como de comunicar inquietudes sobre los horarios asignados.
  *   Los resúmenes (abstracts) no deben exceder las 125 palabras para ponencias individuales y 250 para propuestas colectivas (paneles, talleres, mesas redondas). Solo la persona que coordina o representa propuestas colectivas, sube las propuestas completas al sistema y registra toda la información de sus integrantes, títulos y resúmenes.
  *   Los títulos tanto de las propuestas individuales como de las colectivas (paneles, talleres, mesas redondas) no deben exceder los 70 caracteres (nos reservamos el derecho de edición por brevedad).
  *   Los participantes indicarán en qué lengua harán su presentación.
  *   Los títulos de ponencias, paneles o talleres (incluidos los resúmenes) deberán ser enviados en al menos dos de las lenguas siguientes: español, inglés, francés, holandés, lenguas criollas tales como creole haitiano, papiamento y otras); los resúmenes plurilingües serán publicados en la versión electrónica del programa.
  *   El requerimiento de equipos especiales, espacios de trabajo y sus características, debe ser indicado en las propuestas.
  *   Los paneles deben contar con al menos tres (3) participantes y no más de cuatro (4), entre los que se cuenta el moderador del panel, cuyo nombre debe incluirse en la propuesta. Esta persona será la coordinadora de la propuesta colectiva.
  *   Los paneles deben representar una diversidad de afiliaciones y disciplinas (por ejemplo, la inclusión de estudiantes de posgrado y académicos principiantes en los paneles con académicos reconocidos, activistas y/o profesionales; así como paneles conformados por académicos de ciencias sociales, artes y humanidades, entre otras ciencias).
  *   Son bienvenidas propuestas para la presentación de películas, muestras de artes visuales y performances relacionados con las temáticas de la conferencia. Favor presentar sus propuestas a través del portal de presentación de propuestas en la página Web de la AEC y consulte la Convocatoria del Comité de Artes Cinematográficas, visuales y performativas en la página web de la AEC.
  *   Son bienvenidas también las propuestas de presentación en las sesiones de Celebración de autores y Salón literario. Favor presentar sus propuestas a través del portal de presentación de propuestas en la página Web de la AEC y consulte la Convocatoria para la Celebración de Autores y Salón Literario en la página Web de la AEC.

El pago de derechos de membresía deberá realizarse antes del 1 de enero de 2019 (según la constitución de la AEC, regresamos a las tarifas de membresía por calendario anual; por tanto, la membresía anual finaliza el 31 de diciembre) y el Registro para la Conferencia deberá abonarse antes del 15 de febrero de 2019, de modo que las propuestas aparezcan en el programa. Los detalles de membresía y registro están disponibles en la página web de la AEC. El pago por concepto de registro no es transferible.

La AEC ofrece un número limitado de becas de viaje para miembros actuales y potenciales que no tienen acceso al financiamiento de sus instituciones o países, y que no podrían asistir a la conferencia sin la contribución de esas becas. Quienes las reciban brindarán algunas horas de colaboración voluntaria durante la conferencia. Detalles adicionales sobre los criterios y solicitudes para las becas de viaje están disponibles en la página web de la AEC.

Para información adicional o asistencia con los ejes temáticos, por favor contacte a la Directora del Programa, Raquel Sanmiguel, en la dirección : [log in to unmask]<mailto:[log in to unmask]>

[ HAGA CLIC AQUÍ PARA PRESENTAR PAPEL<https://www.eventsforce.net/csa/frontend/reg/tAbsSubmitterLogin.csp?pageID=8281&eventID=9> ]

NOTA: Tenga en cuenta que la 44.a conferencia anual continúa guiada por las políticas que rigen el pago de las cuotas de membresía y las cuotas de inscripción a la conferencia que no son reembolsables ni transferibles. Consulte la página web de registro para conocer las pautas de pago y permanezca atento a las actualizaciones en el sitio web de CSA: http://www.caribbeanstudiesassociation.org/. Para presentarse en la conferencia, se le recuerda que debe pagar tanto la membresía como el registro y, este año, hemos reestructurado el portal de registro para que pueda pagar tanto la membresía como los pagos de registro utilizando un portal de pago.



44ème Conférence Annuelle de l’Association d’Etudes Caribéennes (AEC)

La Caraïbe par temps de Tempête : Ethnicités, Résistances territoriales et Poétiques épistémiques

Santa Marta, Colombie, du 3 au 7 juin 2019

Comme prise en plein orage, la Caraïbe vit des temps de Tempête. Il semble que nous soyons la cible d’ouragans venus du sud et toujours plus dévastateurs ; de pillages nés de l’extractivisme du Nord ; de mesures d’austérité issues de l’agenda néolibéral du “Nord” financier ; de catastrophes naturelles et sociales ; du trafic de drogue — sans oublier les formes contemporaines de trafic d’êtres humains, d’esclavage et de fémicide. Racisme, patriarcat, homophobie et xénophobie se manifestent sous des formes de plus en plus virulentes. Par ces temps de Tempête, il est impératif d’accroître la visibilité du monde caribéen dans sa diversité, ses façons d’envisager la libération ; de penser et comprendre des expériences de vie à partir de ses propres récits et motifs. En outre, il convient d’analyser et saisir les multiples formes de résistances s’opposant localement à des politiques de mort et de pillage. Dans la continuité de notre tradition caribéenne, la Tempête nous invite à poétiser le futur, et à produire ce faisant des théories critiques à même de nourrir une réflexion vouée à des modèles de sociétés plaçant la vie au sommet de leurs priorités.

Principaux thèmes de la conférence:

  1.  Réparations historiques, ethnicités et résistances territoriales

Les navires venus d’Afrique se sont vus propulsés par les vents cycloniques du cumul capitaliste et d’un projet transatlantique déshumanisant. Aujourd’hui, les voix de la Grande Caraïbe s’élèvent sur la question des réparations historiques d’une infamie. Certains la conçoivent comme une réparation du passé dans l’optique de vivre un meilleur présent et de mieux affronter l’avenir. D’autres l’associent à la spoliation engendrée par les politiques de mort, de terreur, de souffrance et de déshumanisation telles celles qui pullulent à travers la région et sa diaspora de par le monde. Affronter ces situations exige des ethnicités caribéennes qu’elles se réinventent au chant de la mémoire, de la justice et de la vérité ; tout en célébrant parmi chaque culture, existence, liberté, et territoire, une éthique de relation, de joies, de solidarités humaines et de respect pour l’environnement. Cette thématique s’adresse à toute communication traitant de sujets tels : les Réparations historiques pour la traite transatlantique. Trafic de drogue, trafic illégal d’êtres humains et migrations. Actions libertaires et contre le racisme. Nouvelles ethnicités et perspectives de résistance au capitalisme global. Dialogues musico-culturels, épistémiques et émancipateurs entre la Grande Caraïbe et l’Afrique. Configurations familiales émergentes et leur impact sur l’enfance dans la région Caraïbe et en diaspora. Nouvelles territorialités musicales et linguistiques de la Caraïbe. Identité/s caribéenne/s contemporaines, entre autres.

  1.  Poétiques épistémiques : oralité, oraliture — littérature, langues, arts

La créolisation de la Caraïbe s’exprime au travers de savoirs disruptifs qui remettent en cause le sens commun hégémonique brandi par la modernité coloniale et capitaliste. D’une part, ceux-ci incluent des formes d’expression à même de poétiser la théorie, d’entrelacer les cultures et de prioriser la mise en mots des existences et de la Relation. De l’autre, des oralités reflétant les récits de résistance et la construction d’“autres mondes potentiels” par des populations subalternes, ici et maintenant. Enfin, il s’agit également de reflets des philosophies caribéennes qui gravitent autour d’une multitude de registres (in)disciplinaires situés hors des canons philosophiques ; et d’engagements pour la décolonisation de l’être et du savoir sous diverses formes. Cette thématique s’adresse à des communications portant sur des sujets tels : les Langues créoles et leur rôle dans la configuration des sociétés caribéennes, tant en contexte formel qu’informel. Défis, présence et manifestations de l’oraliture à l’aune des paradigmes occidentaux du savoir. Poétiques épistémiques de la performance, des arts plastiques et de la musique pour la compréhension de la Caraïbe. Propositions éducatives endogènes, entre autres.

  1.  La Caraïbe par temps de Tempête : ou comment repenser la crise environnementale au prisme des mouvements sociaux pour une justice climatique.

La crise environnementale que traverse la Caraïbe est étroitement liée à un modèle de domination-extraction et de subordination mentale, physique et environnementale de nature coloniale, tel qu’il émane de l’insertion inéquitable et asymétrique de l’Amérique latine et de la Caraïbe au sein de l’économie mondiale. Repenser les conflits environnementaux émergents à partir des perspectives poétiques, esthétiques et émancipatrices de la culture environnementale de la Caraïbe nécessite de prendre en compte plusieurs dimensions. D’une part, les profondes asymétries caractérisant la répartition des formes de contamination issues du modèle extractif antérieur imposé à des écosystèmes insulaires et côtiers vulnérables, l’inégalité d’accès aux ressources naturelles, l’inégale répartition des revenus et du pouvoir, ainsi que les inégalités sociales d’ethnicité, de classe et de genre. D’autre part, un modèle civilisationnel qui spolie les savoirs ancestraux et droits à l’environnement, et sous-tend une guerre muette menée à l’encontre de l’entremêlement des existences et des cultures. Le changement climatique, en ce sens, s’érige en violation des droits de l’homme les plus fondamentaux — non seulement de par ses effets inéquitables mais également parce qu’il engendre d’autres formes d’injustice telles que le dénigrement ou l’exclusion des communautés et de leurs savoirs au sein du processus décisionnel. Cette thématique s’adresse à des communications traitant des sujets suivants : Eco/géo/graphies des conflits socio-environnementaux dans la Caraïbe liés aux secteur minier/énergétique, pêches, industrie agroalimentaire ou projets balnéaires de nature extractive. Transitions pilotées par des mouvements écologistes locaux en réponse à la crise climatique. Droit et accès à l’eau et souveraineté alimentaire dans la Caraïbe. Culture maritime, savoirs traditionnels et gestion durable des territoires marins (maritorio). Traditions (agro)écologiques du paysannat insulaire et des communautés autochtones ou afrodescendantes en matière de résilience face au changement climatique. Paysannat aquacole et cultures amphibies; entre autres.

  1.  Défis de l’intégration caribéenne : Migrations forcées, racisme, ethnicités, conflits frontaliers

L’actuel éclatement politique de la Caraïbe, né de l’histoire coloniale partagée — extractive et esclavagiste — a influencé la possibilité d’efforts conjugués en vue de positionner la région en tant qu’espace autonome sur la scène mondiale, vigoureuse tant sur le plan économique et social que politique. Sa diversité linguistique et ses différents statuts et systèmes politiques ; ses multiples ethnicités ; le peu de communication et de coordination entre territoires insulaires et continentaux de la Caraïbe ; la déperdition des liens entre Amérindiens et insulaires ainsi que les intérêts économiques des grandes puissances mondiales, ont façonné et contraint les fenêtres d’intégration régionale. Cette thématique s’adresse aux communications traitant de sujets tels : La dimension historique et culturelle de l’intégration. Expressions du racisme au sein et en dehors de la région. Manifestations de la xénophobie envers des migrations en tous points naturelles. Populations transfrontalières prises en étau par les divisions politiques de leurs pays d’appartenance. Crises humanitaires et xénophobie envers les migrations forcées. Le cas actuel du Vénézuela. Défis de l’intégration et de la coopération entre les territoires côtiers et insulaires de la Caraïbe. Liens historiques et culturels. Déplacements et migrations du continent aux îles, inter-îles et des îles au continent. Conflits frontaliers entre pays de la Caraïbe, qui scindent le territoire ancestral de populations données comme c’est le cas à San Andrés et Providence; entre autres sujets.

  1.  “Autres” épistémologies et identités : autochtones, femmes, jeunes, genre, Afros et sexualités diverses

Ces dernières décennies, nous avons assisté à une prolifération de mouvements sociaux cherchant non seulement à faire reconnaître leurs droits à des identités non-traditionnelles, mais également à faire valoir leurs contributions à de nouveaux modes de compréhension et d’appréhension du monde. Bien que ces combats naissent d’injustices découlant d’inégalités sociales, ils émanent tout autant d’injustices liées à l’altérité culturelle et à sa représentation politique à différents niveaux de la société. Aussi, il s’impose d’examiner comment sont présentées ces nouvelles épistémologies, identités et revendications en matière de diversité, ainsi que leurs objectifs et contributions. Cette thématique s’adresse à des communications portant sur des sujets tels que : l’intersectionnalité en tant que théorie, perspective, catégorie analytique, méthodologie et instrument d’action politique. Les féminismes en tant que mouvances politiques dans la Grande Caraïbe. Les mouvements sociaux des jeunes, autochtones et Afro-Caribéens : leur transcendance et apport à la Grande Caraïbe. Sexualités diverses dans la Grande Caraïbe : réponses à la vague de conservatisme évoluant à l’échelle mondiale. Réponses caribéennes à l’ “idéologie du genre”, invention réactionnaire de la Droite internationale. Alliances et réseaux de mouvements sociaux dans la Caraïbe : enseignements et expériences concluantes. Contributions des mouvements sociaux à l’émergence d’“autres” épistémologies. Entre autres.

Nous acceptons les propositions individuelles tout comme les panels collectifs et ateliers. Nous souhaitons que cette conférence soit aussi interdisciplinaire que possible, aussi nous invitons vivement nos membres à soumettre des idées de panels, ateliers et tables rondes s’articulant autour de disciplines et langues diverses. Nous ouvrons également le champ à un vaste éventail de participants : chercheurs, universitaires, enseignants, étudiants, militants locaux, responsables culturels, écrivains, artistes et créatifs en tous genres.

Envoi des propositions :

Prière de soumettre vos propositions en ligne via le site internet de l’AEC (pas de courriers électroniques).

La date butoir pour envoi des propositions est fixée au 15 novembre 2018.

  *   Toutes les propositions de participation, tant individuelles que collectives, doivent indiquer chacun des champs thématiques associés à la proposition, le cas échéant. Vous devez OBLIGATOIREMENT sélectionner le thème/sujet de votre choix afin de soumettre une proposition.
  *   Les propositions collectives incluent des panels entièrement formés (cf. 3-4 intervenants et titres de chaque présentation), ateliers (1 organisateur ou plus), tables rondes (3 à 4 intervenants – les titres des présentations ne sont pas requis).
  *   Ces propositions collectives (cf. panels entièrement formés, ateliers, tables rondes) doivent sélectionner une personne pour coordonner et représenter la proposition (de préférence le président/modérateur). Cette personne devra soumettre la proposition collective DANS SON intégralité en précisant le titre du panel/atelier/table ronde, ainsi que les extraits, noms et coordonnées de chacun des participants. Pour les panels entièrement formés, tous les titres de présentations doivent être renseignés ; les extraits de ces communications pourront être joints à l’envoi de la proposition collective. Les courriers d’acceptation des propositions collectives incluront les noms de chacun de ses contributeurs et seront envoyés à la personne coordinatrice (président/modérateur) – l’ensemble des intervenants/communicants en recevront également une copie. Les coordinateurs des propositions collectives sont chargés de notifier tout changement dans la composition de leur panel et coordonnées des intervenants, et toute difficulté rencontrée en matière de programmation.
  *   L’extrait (ou résumé) de la proposition ne doit pas excéder 125 mots pour les communications individuelles, et 250 mots pour les propositions collectives (cf. panels entièrement formés, ateliers, tables rondes). Les propositions de panels entièrement formés doivent être coordonnées et envoyées par UNE seule personne et comprendre l’ensemble des coordonnées des participants et titres de présentations.
  *   Les titres des propositions individuelles et collectives (cf. panels entièrement formés, ateliers, tables rondes) ne doivent pas excéder les 70 signes (nous nous réservons le droit de les éditer en cas de dépassement).
  *   Les participants doivent préciser dans quelle langue ils comptent présenter.
  *   Prière de soumettre les titres et résumés de vos propositions dans au moins deux langues (espagnol, anglais, français, néerlandais, langues créoles telles le créole haïtien, papiamento etc.). Des résumés plurilingues seront publiés dans la version en ligne du programme.
  *   Veuillez signaler tout besoin technique, logistique ou linguistique dans votre proposition.
  *   Les panels entièrement formés doivent comporter au moins trois (3) et pas plus de quatre (4) personnes, y compris le modérateur du panel dont le nom devra être intégré à la proposition. Cette personne doit agir en coordinateur/trice de la proposition collective.
  *   Les panels entièrement formés doivent idéalement rassembler différentes disciplines, affiliations institutionnelles et langues (par exemple, il est souhaitable d’encourager la participation conjointe de doctorants, maîtres de conférence et professeurs d’université, chercheurs, activistes ou professionnels non seulement issus du champ des sciences sociales, arts et lettres mais également d’autres disciplines).
  *   Nous encourageons également toute présentation de film, exposition d’art visuel et performance reliée aux propositions de communications, panels ou ateliers. Veuillez vous envoyer vos propositions via le portait d’envoi du site de l’AEC – et vous reporter à l’appel spécifique aux arts cinématographique, visuels et performatifs sur le site de l’AEC.
  *   Nous encourageons également les présentations effectuées dans le cadre du salon littéraire et de célébration des auteurs. Nous vous prions de soumettre vos propositions via le portait d’envoi du site de l’AEC – et de vous reporter l’appel spécifique au salon littéraire et de célébration des auteurs sur la page web de l’ACE.

Les frais d’adhésion peuvent être réglés jusqu’au 1er janvier 2019 (les frais d’adhésion valent pour une année civile et toutes les adhésions expirent au 31 décembre de chaque année). TOUS les communicants doivent s’être acquittés de leurs frais d’adhésion. Vous devrez vous inscrire et payer les frais d’inscription avant le 15 février 2019 afin que toutes les propositions puissent figurer au programme. Le détail des frais d’adhésion et d’inscription figure sur le site internet de l’AEC. Les frais d’inscriptions sont nominatifs et non-cessibles.

Nous octroyons un nombre limité de bourses de voyage en vue de soutenir nos membres actuels et potentiels non financés par leurs institutions et pays d’affiliation, et qui ne seraient pas en mesure d’assister à la conférence sans soutien financier. Pour plus de détails quant au processus de candidature aux bourses de voyage, critères et dates butoir, rendez-vous sur le site internet de l’AEC.

Pour tout complément d’information ou besoin d’assistance quant aux thèmes proposés pour cette conférence, veuillez vous rapprocher directement de la Directrice du Programme, Raquel Sanmiguel, à l’adresse suivante : [log in to unmask]<mailto:[log in to unmask]>

[ CLIQUEZ ICI POUR SOUMISSION DE PAPIERS<https://www.eventsforce.net/csa/frontend/reg/tAbsSubmitterLogin.csp?pageID=8281&eventID=9> ]

NOTE: Veuillez noter que la 44ème conférence annuelle continue à être guidée par les politiques régissant le paiement des cotisations et des frais d’inscription à la conférence, qui ne sont ni remboursables ni transférables. Veuillez consulter la page Web d’inscription pour connaître les directives de paiement et restez à l’affût des mises à jour sur le site Web de la CSA: http://www.caribbeanstudiesassociation.org/. Pour vous présenter lors de la conférence, il vous est rappelé que vous devez payer à la fois l’adhésion et l’inscription. Cette année, nous avons restructuré le portail d’inscription afin de vous permettre de payer à la fois votre adhésion et votre inscription au moyen d’un seul portail.

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