Print

---

medieval-religion: Scholarly discussions of medieval religion and culture

Dear Cecilia,

I can suggest a few other contributions:

Ashley, Kathleen M., and Pamela Sheingorn, eds.,* Interpreting Cultural
Symbols: Saint Anne in Late Medieval Society*. Athens, GA, and London:
University of Georgia Press, 1990.
Boyce, James John, *The Office of St. Anne in the Carmelite Liturgy*,
Carmelus 52 (2005): 165-84.
Nixon, Virginia, *Mary's Mother. Saint Anne in Late Medieval Europe.*
University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2004.

Best,

Laura Ingallinella

*Editorial Assistant **- **Speculum: A Journal of Medieval Studies
<http://www.medievalacademy.org/?page=Speculum>*
*PhD Candidate - Scuola Normale Superiore (Pisa)*
*Condirettrice di CriticaLetteraria <http://www.criticaletteraria.org> *

*e-mail:* [log in to unmask], [log in to unmask]
*website: *scuola.academia.edu/LauraIngallinella
*tel:* (us) +1 978 5649019, (it) +39 3343445330

2016-12-23 8:03 GMT-05:00 Thomas Izbicki <[log in to unmask]>:

> medieval-religion: Scholarly discussions of medieval religion and culture
>
> *§* I. Antiquiora Sanctæ Acta, eorumque scriptores.
>
> *Ex* *Epiphanio & Gregorio Nysseno colligo, primis Ecclesiæ seculis
> aliquam historiam de parentibus Deiparæ exstitisse; sed nescio, an ea
> incorrupta ad nos pervenerit. Pura certe non est illa, quæ* Proteuangelium
> S. Jacobi minoris *perperam inscribitur*, [Acta S. Annæ] *& inter
> monumenta sanctorum Patrum orthodoxographa tomo 1 a pag. 71 Græco-Latine
> edita est: nam illic historia Deiparæ contaminatur ineptis fabulis, inter
> quas absurdissima illa refertur, quod Josephus & Maria ob suspicionem
> sacrilegii & stupri a sacerdotibus fuerint coacti ad bibendum
> <http://proxy.library.upenn.edu:10484/all/fulltext?ALL=Y&ACTION=byid&warn=N&div=4&id=Z400029716&FILE=../session/1482498076_11325&SOURCE=config.cfg&CURDB=acta#> poculum
> maledictionis,* *[Col. 0233B] **quo Moyses explorari jussit innocentiam
> feminæ de adulterio accusatæ. Porro scriptor iste in fine Proteuangelii se
> Jacobum nominat, & Hierosolymis sese in desertum fugisse asserit, orto
> tumultu, quem Herodes excitarat. An huic clausulæ fides adhibenda sit, &
> quis fuerit iste Jacobus, aut quo tempore vixerit, non facile dixero.
> Aliqui infra laudandi existimant, eum tempore Apostolorum scripsisse*.
>
> *[2]* *Quidquid sit de illius antiquitate, saltem hoc Jacobi
> Proteuangelium vidisse dicendus est auctor commentarii in Hexahemeron,*[auctor
> commentarii in Hexahemeron] *quem Leo Allatius anno 1629 sub nomine S.
> Eustathii archiepiscopi Antiocheni Græco-Latine vulgavit, quando in jam
> citata editione pag. 70 primam istius historiæ partem in compendium
> redegit, atque ita mitigavit:* Digna certe est, quæ percurratur historia,
> quam Jacobus quidam recenset de beata Virgine hisce verbis enarrans; ait
> namque, in tribubus Israel virum fuisse opulentum, nomine Joachim, qui
> diebus festis munera
> <http://proxy.library.upenn.edu:10484/all/fulltext?ALL=Y&ACTION=byid&warn=N&div=4&id=Z400029716&FILE=../session/1482498076_11325&SOURCE=config.cfg&CURDB=acta#> Deo
> duplo majora aliis offerebat, ut sic populo omni sibique divinum numen
> placando propitium redderet. *[Col. 0233C] *Jam celeberrimo die festo
> appropinquante, omnibusque, ut moris erat, [Deum] munerum magnificentia
> donantibus, primus hic, ut primus deferret, accurrit; sed Rubin quidam eum
> remoratus est, non licere ipsi primum offerre affirmans, qui in Israel
> adhuc sine prole degebat. Hinc mœrore obrutus deserta petit, ibique
> tabernaculo exstructo, supplicibus votis Deum orabat, ut & sibi,
> quemadmodum Abrahæ, legitimæ prolis concederet fœcunditatem: solum hoc se
> dono in Israël carere cognoscebat, & sic in quadraginta dierum jejunio Deum
> deprecabatur.
>
> *[3]* Similiter & ejus uxor, vestitu inculto & horrido tecta, [videtur
> excerpsisse] prolem a Deo precibus poscebat. Sed cum magna dies Domini
> venisset, veste se pretiosa ornavit: nefas enim erat, illo die luctuoso
> habitu vestiri. Circa igitur horam diei nonam sub arbore in viridario suo
> sedens his verbis Deum obsecrabat: Deus patrum nostrorum, benedic mihi &
> exaudi orationem meam, sicut benedixisti vulvæ Saræ, & dedisti filium illi
> Isaac. Hæc cum diceret, in propinquam arborem aspectum referendo aspexit
> passerem *[Col. 0233D] *pullis suis incubantem; hinc amare repetito
> suspirio ejulansque dixit: Heu Domine, quando nec hisce volucribus fœcundis
> assimilor! Et talia dicenti angelus Domini apparens liberorum *
> <http://proxy.library.upenn.edu:10484/all/fulltext?action=xref&id=NG060652&file=../session/1482498076_11325#Hit1> prænuntiat
> susceptionem. Quibus auditis, gignendum illico Deo offerendum promisit. Hæc
> eadem in monte Joachim angelus manifestavit. Quare rediens e monte decem
> agnas præbet ad sacrificium, & sacerdotibus duodecim vitulos, & senatoribus
> & populo universo centum hircos. His sacrificiis in templo Domini factis,
> domum suam revertitur, &, re *[Col. 0233E] *cum uxore habita, suscepit ex
> ea filiam, vocatque Mariam, quam jam trimulam in templo Deo consecrarunt. *Hæc
> mitigata historiæ synopsis
> <http://proxy.library.upenn.edu:10484/all/fulltext?ALL=Y&ACTION=byid&warn=N&div=4&id=Z400029716&FILE=../session/1482498076_11325&SOURCE=config.cfg&CURDB=acta#> ex
> Proteuangelio Jacobi excerpta est, ut utrumque librum conferenti patebit*.
>
> *[4]* [ex Protenan gelio cujusdam Jacobi;] *Leo Allatius in notis ad
> memoratum commentarium in Hexahemeron pag. 286 de scriptore
> Proteuangelii post
> <http://proxy.library.upenn.edu:10484/all/fulltext?ALL=Y&ACTION=byid&warn=N&div=4&id=Z400029716&FILE=../session/1482498076_11325&SOURCE=config.cfg&CURDB=acta#> alia
> sic disserit:* Verissimum est, scriptum hoc esse antiquum, & circumcirca
> Apostolorum tempora conscriptum. Nec dubium, in hoc, sicut & in multis
> aliis accidit, ab hæreticis multa fuisse inserta adstruendæ propriæ
> hæreseos causa, veritatisque catholicæ destruendæ ....... Bene itaque actum
> cum hoc auctore, cum Eustathius (*varii eruditi hoc opusculum Eustathio
> abjudicant*) omissis & detruncatis iis, quæ fucum facere possent, utilia
> tantum decerpsit devoto lectori, Virginisque studioso non incommoda. Quin
> tanti patris auctoritas pondus illi & auctoritatem addit, præcipue cum
> nihil sit ex iis, quæ hic referuntur, quod vel Ecclesiæ vel ejus
> auctoritati contrarium sit, imo testimoniis dictisque aliorum patrum &
> historicorum omnia sint consentanea: eoque libentius in hanc ducor
> sententiam, *[Col. 0233F] *cum videam non laudari a nostro Eustathio,
> tamquam opus Jacobi apostoli, sed alterius cujusdam, quod clarissime
> significatur additione illa τις; Ἰάκωβός τις *Jacobus* QUIDAM. Quod si
> existimasset, esse Apostoli, numquam siluisset. *Epiphanius monachus &
> presbyter apud Allatium Græce citatus, qui seculo* X *vel incunte* XI *floruit,
> hunc Jacobum dicit fuisse Judæum, & iisdem cum beata Virgine temporibus
> vixisse. Imo Allatius putat, hunc esse librum Jacobi, de quo Origenes in
> caput 13 Matthæi meminit*.
>
> *[5]* [sed non debuit S. Gregorius Nyssenus] *Hanc postremam Allatii
> opinionem præfero isti assertioni, qua ibidem confidenter affirmat,
> Gregorium Nyssenum ex illo Jacobi opusculo multa mutuatum esse, tacito
> auctoris nomine. Unde, obsecro, Allatius id colligit? Unde novit, hanc
> Jacobi historiam Gregorio Nysseno præluxisse? Siquidem Gregorius in
> Græco-Latina editione Parisiensi anni 1615 tomo 2 pag. 778 tantummodo ita
> loquitur:* Sed prius auscultemus, quid de ipsa (*nempe beatissima Virgine
> Maria*) memoriæ proditum sit. Audivi ergo quamdam historiam apocrypham,
> tales de ea prodentem narrationes:
>
> *[Page 234]*
>
> *[Col. 0234A] *Virginis pater fuit insignis quidam civis, observantia
> legis & vitæ probitate imprimis nobilis, qui sine filiis ad senectutem
> pervenerat, cum minus idoneam ad gignendum uxorem haberet. Habebatur autem
> matribus a lege quidam honor, quo carebant feminæ, quæ liberos nullos
> susceperant. Quapropter & hæc imitata id, quod de matre Samuelis scriptum
> est, & sanctum sanctorum accedit, & supplicat Deo, ne legum benedictione
> privetur, quæ nihil in legem peccasset. Quod si mater evaserit, se,
> quodcumque pepererit, ei dedicaturam. Quamobrem cum voti compos effecta
> filiam suscepisset, eam vocavit Mariam, ut ipso etiam nomine testaretur
> acceptum munus a Deo. Illam igitur, cum jam grandiuscula esset, nec ubere
> matris amplius indigeret, ducens ad templum Deo reddidit, & studiose
> promissum exsolvit. *Historiam, quam interpres hic vocat* apocrypham ( *Græce
> legitur* ἤκουσα τοίνυνἀποκρύφου τινὸς ἱστρίας) *alii vertunt* arcanam, *&
> in editione nostri Frontonis Ducæi tomo 1 col.* 687 historia incerti
> auctoris *appellatur. Potest etiam hæc vox interdum historiam* non
> canonicam *sive inter* *[Col. 0234B] **canonicos sacræ Scripturæ libros
> non relatam significare*.
>
> *[6]* *Quocumque modo Gregorius eam vocem acceperit, mihi hic non placet*
> , [idem Proteuangelium præ oculis habuisse,] *quod Mater Deiparæ dicatur
> orasse in sancto sanctorum, cum ex sacris Litteris constet, solum
> pontificem illud semel quotannis ingredi consuevisse. Neque Gregorius ita
> explicari potest, quasi tantummodo voluerit, eam versus hunc templi locum
> accessisse: Græce enim dicitur* ἐντὸς οὗἁγίου τῶν ἁγίων γενομένη ἱκέτις
> γίνεται οὗ Θεοῦ: *id est ad litteram* in sancto sanctorum existens,
> supplex fit Deo, *sive* in sanctum sanctorum ingreditur, & supplex Deum
> orat, *ut interpretatur Petrus Franciscus Zinus apud Combefisium in
> Bibliotheca Patrum concionatoria tomo 1 pag. 144, ubi Combefisius ad ea
> verba sic notat in margine:* Sunt hæc sumpta ex apocrypho Jacobi
> ἀδελφοθέου, excepto, quod ibi Anna in horto orasse legitur, non intra
> sanctum sanctorum, quod hic ait Nyssenus, sive lapsus memoria, sive ita
> irrepsit errore librarii. *Nicephorus Callistus lib. 1 Hist. eccles. cap.
> 7*, *[Col. 0234C] **ubi hanc Gregorii orationem haud dubie præ oculis
> habuit, ac etiam phrasim illius imitatus est, probabilius illam Gregorii
> expressionem mutavit, ac mitius dicit*, Annam *orationis causa* in templo *versatam
> esse. Antiochus vero monachus Palæstinus, qui ineunte seculo* VII *floruit,
> homilia 107 asserit, eam* in horto suo *cum lacrymis orasse. At ab hac
> digressione in viam redeamus*.
>
> *[7]* *Quærimus, quo argumento Allatius & Combefisius probent*, [cum ante
> ipsum & S. Epiphanium plures ejusmodi historiæ exstiterint,] *Gregorium
> Nyssenum sua ex Proteuangelio Jacobi accepisse, quandoquidem antiquitus
> plures hujusmodi historiæ exstiterunt, quas potuit vidisse. Certe
> Epiphanius, Gregorio Nysseno coævus, aliam ejusdem rei historiam præ
> manibus habuisse videtur, quam in Græco-Latina Petavii editione lib. 3
> adversus hæreses, hæresi 59 alias 79 num. 5 citat his verbis:* Quamvis
> autem ex Mariæ historia ac traditione illud habeatur, Joacimo ejus patri
> divinitus hoc in deserto nuntiatum fuisse: UXOR TUA CONCEPIT; non ita tamen
> accipiendum est, quasi hoc citra nuptialem consociationem ac virilem satum
> acciderit. Verum, quod futurum erat, missus a Deo significavit angelus, ne
> qua dubitatio foret propter illud, quod revera in lucem editum, & a Deo
> constitutum, ac justo viro natum *[Col. 0234D] *fuerat. *Si sanctus
> Epiphanius Proteuangelium Jacobi secutus fuisset, non indiguisset hac
> explicatione, cum in illo clare legatur:*Ἰδοὺ γὰρ Ἄννα ἡ γυνή σου γαστρὶ
> λήψεται, *id est:* Ecce Anna uxor tua in utero CONCIPIET; *non autem*
>  CONCEPIT, *ut Epiphanius in historia Mariæ haberi testatur. Adde, quod
> Epiphanius nomina parentum Deiparæ, quæ Nyssenus loco supra citato tacuit,
> adversus Antidicomarianistas hæresi 58 alias 78 num. 17 expresserit, dum
> ibi diserte affirmat, beatissimam virginem Mariam* ab Anna matre &
> Joacimo patre genitam *fuisse. Ex his concludo, plures ante Epiphanium &
> Gregorium Nyssenum exstitisse Mariæ historias, cum neuter videatur sua ex
> Proteuangelio Jacobi accepisse*.
>
> *[8]* [ex quibus aliquæ fuerunt antiquitus corruptæ,] *Quod si sermo sit
> de Mariæ historiis, fraude hæreticorum corruptis aut confictis, haud dubie
> plures istiusmodi ea ætate circumferebantur: nam Epiphanius hæresi 6 alias
> 26 num. 12 de Gnosticis hæc narrat:* Infinita porro penes illos sunt
> supposititia atque imprudenter conficta monumenta: cujusmodi est, qui de
> progenie Mariæ liber inscribitur, in quo horribilia quædam *[Col. 0234E] *ac
> detestanda illorum dicta continentur. *Tradit etiam auctor antiquus, qui
> sub Hieronymi nomine diu delituit, Acta Deiparæ a Seleuco quodam, Manichæi
> discipulo, corrupta fuisse. Forte ex his commentis Faustus Manichæus
> negabat, Christum ex stirpe Davidica ortum esse, cui S. Augustinus lib. 23
> contra Faustum cap. 9 ita respondet:* Hoc ostendat, non ex quibuscumque,
> sed ecclesiasticis, canonicis, catholicis: aliæ quippe apud nos non habent
> ad has res ullum pondus auctoritatis .... Ac per hoc, illud, quod de
> generatione Mariæ Faustus posuit, quod patrem habuerit ex tribu Levi
> sacerdotem quemdam, nomine Joachim, quia canonicum non est, non me
> constringit. Sed etiamsi hoc crederem, ipsum potius Joachim dicerem aliquo
> modo ad David sanguinem pertinuisse, & aliquo modo ex tribu Juda in tribum
> Levi fuisse adoptatum, vel ipsum vel ejus aliquem progeneratorem, vel certe
> in tribu Levi ita natum, ut de stirpe David consanguinitatem *[Col.
> 0234F] *aliquam duceret..... Hoc ergo potius, vel tale aliquid crederem,
> si illius apocryphæ scripturæ, ubi Joachim pater Mariæ legitur, auctoritate
> detinerer. *Vides ergo, ante ætatem Augustini apocryphas hæreticorum
> historias exstitisse, quas sanctus doctor merito rejiciendas censuit. Idem
> abunde confirmatur ex decreto Gelasii I Papæ, quod apud Labbeum tomo 4
> conciliorum col. 1264 refertur, ubi plura hujusmodi figmenta damnantur*.
>
> *[9]* [& una S. Hieronymo perperam adscripta,] *At saltem, inquies,
> historiam suam ex puriori fonte hausit antiquus auctor ille, qui sub
> Hieronymi nomine de nativitate sanctæ Mariæ conscripsit opusculum, cui in
> novissima editione Parisiensi tomo 5 operum S. Hieronymi col. 445
> præfigitur prologus, in quo scriptor ille asserit, sese de hac re Hebraïcum
> S. Matthæi apostoli & euangelistæ libellum Latine transtulisse. Post alia
> autem sic præfatur:* Petitis a me, ut vobis rescribam, quid mihi de
> quodam libello videatur, qui de nativitate sanctæ Mariæ a nonnullis
> habetur. Et ideo scire vos volo, multa in eo falsa inveniri. Quidam namque
> Seleucus, qui passiones apostolorum conscripsit, hunc libellum composuit.
> Sed sicut de virtutibus eorum, & miraculis per eos factis vera dixit, de
> doctrina vero eorum plura mentitus est, ita &
>
> *[Page 235]*
>
> *[Col. 0235A] *hic multa non vera de corde suo confinxit. Proinde, ut in
> Hebræo habetur, verbum ex verbo transferre curabo: siquidem sanctum
> euangelistam Matthæum eumdem libellum liquet composuisse, & in capite
> Euangelii sui Hebraïcis litteris obsignatum composuisse: quod an verum sit,
> auctori præfationis & fidei scriptoris committo: ipse enim, ut hæc dubia
> esse pronuntio, ita liquido falsa esse non affirmo. *Cum vero auctor jam
> spoponderit, sese* verbum ex verbo *translaturum, in fine proœmii
> concludit, se non alia dicturum*, quam quæ aut scripta sunt ibi, aut
> consequenter scribi potuerunt. *Sunt & alia in hoc prologo, quæ non magis
> cohærent, quam ægri somnia, ut facile intelliget, qui hanc præfationem levi
> oculo percurrere voluerit*.
>
> *[10]* *Ceterum Fulbertus Carnotensis episcopus, qui seculo* X *vixit*, [juxta
> Fulbertum Carnotensem] *in sermone de ortu almæ virginis Mariæ, quem
> Carolus Villierius Parisiis anno 1608 inter opera ejus ex Ms. bibliothecæ
> Victorinæ edidit, de hoc pseudo-Hieronymo ejusque lucubratione sic fol. 142
> caute judicat:* Exstat vero quædam non usitata relatio, quæ clarissimi
> interpretis Hieronymi prænotatur nomine, referens, beatum *[Col. 0235B] *Matthæum
> post editum Euangelium ortum præfatæ Virginis, atque initiamenta puerilia
> Jesu Christi ita obscuris manu propria obsignasse litteris Hebraïcis, ut
> nullis infidelium illud vellet patere superfluis & mordacibus rictibus, quæ
> tunc a prælibato interprete feruntur transportata, quibusdam obnixe
> petentibus, ad Latinæ linguæ notitiam. Et quia hæc relatio inter sacræ
> Scripturæ canones non habetur inserta, ideo unanimis Ecclesiæ conventus in
> recitando aperte nec omnino eligit, nec in non recipiendo rejicit: cum
> nonnulla reperiantur dicta vel facta, quæ in præfata serie impossibilia
> videantur, quæ tamen volentibus & amantibus legere, non denegat fidelium
> industria. Nobis autem & omnibus Ecclesiæ filiis satis superque sit fides &
> devota credulitas, qua vere eam confitemur Virginem & in omni sua
> operatione. *Vides, hanc historiam a Fulberto non magni æstimari, &
> subtimide Hieronymo adscribi*.
>
> *[11]* *Eminentissimus Baronius in Apparatu ad Annales ecclesiasticos
> num. 44 de eodem auctore clarius rotundiusque profert judicium:*[&
> eminentissimum Baronium] Nec innitimur scriptioni illi, quæ hactenus
> Hieronymi nomine ad Cromatium & Heliodorum scripta vulgata est: nam licet
> in ea *[Col. 0235C] *complura, veritate constantia, conscripta
> reperiantur, quæ a dictis auctoribus sibi vendicent auctoritatem & fidem;
> tamen non tantum eam Hieronymi non esse dixerimus, sed auctoris plane ut
> ignoti, sic prorsus imperiti, qui in ea condenda & conscribenda non novit
> aperta vitare mendacia, dum ait, illis temporibus, quibus ea acciderunt,
> fuisse Isachar summum pontificem. *Deinde ex Flavio Josepho enumerata
> pontificum serie, ita concludit:* Usque ad cladem Hierosolymorum, per
> Titum illatam, nullus ejus nominis reperitur institutus pontifex. *Scio,
> quosdam apud Jacobum Polium in Historia SS. Joachim & Annæ part. 2, quæst.
> 12 hic effugium quærere dicendo, auctorem illum non addidisse epitheton*
>  summus, *adeoque per pontificem intelligi posse sacerdotem. Sed cum in
> Euangeliis sola vox* pontifex *passim summum Judæorum pontificem
> designet, erudito eminentissimi Cardinalis judicio acquiescimus. Accedit,
> quod ille, qui Joachimum repulit, in Proteuangelio Jacobi* Reuben *vocetur.
> Imo Georgius Metropolita Nicomediensis* *[Col. 0235D] **apud Combefisium
> tomo 6 Bibliothecæ concionatoriæ pag. 83 dicit, Joachimum per invidos,
> generis affinitate conjunctos, ab oblatione munerum fuisse prohibitum,
> nulla pontificis mentione facta*.
>
> *[12]* [ita ut vera a falsis non facile secerni possint.] *Ex hactenus
> dictis liquet, ipsos hujus historiæ fontes antiquitus ita fuisse corruptos,
> ut hoc tempore vera a falsis, certa a dubiis non possimus secernere. Unde
> Fulbertus Carnotensis in editione proxime citata fol. 141 verso ita
> loquitur:* Nam & hoc, quod levi & subtili ratione aut forsitan
> conscriptione de Matris Domini nativitate & infantia ejusdem Domini
> perceperunt (*nempe hæretici aut infideles, de quibus hic agit*) ita
> versuta & argumentosa fallacia deturparunt, ut nec vera deinceps a
> quibusdam ecclesiasticis doctoribus recitentur, quamvis minime repudiantur. *Eruditus
> præsul vult indicare, ni fallor, multa dubiæ esse fidei, quæ quidam Patres
> de ortu Virginis ex his infectis monumentis retulerunt, quamvis ea omnia
> rejicienda non sint, cum manifestæ falsitatis convinci non possint. Quæ cum
> ita sint, ut etiam Majores* *[Col. 0235E] **nostri ad diem* XX *Martii in
> Actis S. Joachimi* § I *notarunt, non est opus hic longos sanctorum
> Patrum sermones de hac re transcribere, qui passim in operibus eorum
> occurrunt, vel apud Combefisium in Bibliotheca concionatoria facile
> inveniri possunt. Atque hæc sunt, quæ ex qualibuscumque antiquitatis
> monumentis colligere potui. Nunc diversas recentiorum traditiones, paulatim
> auctas ac mutatas, curioso lectori proponemus*.
>
>
>
> [Annotata]
> Side Note*
> <http://proxy.library.upenn.edu:10484/all/fulltext?action=xref&id=PG060652&file=../session/1482498076_11325#Hit1>
>  *Græce* παιδοποῖαν *id est* prolis procreationem
>
> ------------------------------
> *From:* medieval-religion - Scholarly discussions of medieval religious
> culture <[log in to unmask]> on behalf of Cecilia
> Gaposchkin <[log in to unmask]>
> *Sent:* Friday, December 23, 2016 5:47:21 AM
> *To:* [log in to unmask]
> *Subject:* [M-R] Sainte Anne
>
> medieval-religion: Scholarly discussions of medieval religion and culture
> Dear learned ones:
>
> Does anyone know anything about the reception of the Cult of Sainte Anne
> into the Calendar in the West? As far as I can tell, she joins the list of
> saints celebrated in the Paris on July 26 in the second half of the
> thirteenth century.  I would like more information to contextualize this
> development. Is there a literature on Sainte Anne that someone can point me
> to?  Both liturgical and more broadly?
>
> I will be shortly asking the same sort of question about Saint Basil (June
> 14).
>
> cecilia
> ********************************************************************** To
> join the list, send the message: subscribe medieval-religion YOUR NAME to:
> [log in to unmask] To send a message to the list, address it to:
> [log in to unmask] To leave the list, send the message:
> unsubscribe medieval-religion to: [log in to unmask] In order to
> report problems or to contact the list's owners, write to:
> [log in to unmask] For further information, visit
> our web site: http://www.jiscmail.ac.uk/medieval-religion
> ********************************************************************** To
> join the list, send the message: subscribe medieval-religion YOUR NAME to:
> [log in to unmask] To send a message to the list, address it to:
> [log in to unmask] To leave the list, send the message:
> unsubscribe medieval-religion to: [log in to unmask] In order to
> report problems or to contact the list's owners, write to:
> [log in to unmask] For further information, visit
> our web site: http://www.jiscmail.ac.uk/medieval-religion
>

**********************************************************************
To join the list, send the message: subscribe medieval-religion YOUR NAME
to: [log in to unmask]
To send a message to the list, address it to:
[log in to unmask]
To leave the list, send the message: unsubscribe medieval-religion
to: [log in to unmask]
In order to report problems or to contact the list's owners, write to:
[log in to unmask]
For further information, visit our web site:
http://www.jiscmail.ac.uk/medieval-religion