Ирина Сироткина. ШЕСТОЕ ЧУВСТВО АВАНГАРДА: танец, движение, кинестезия в жизни поэтов и художников. Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге. 2014, 208 с. ISBN 978-5-94380-176-1

http://eupress.ru/books/index/item/id/196

Откуда берутся авангардные дух и устремленность, как их удержать и сохранить? Чем достигается и поддерживается в себе постоянная открытость изменениям? Как дается, чем добывается творческая и — просто свобода? В поисках ответов на эти вопросы все чаще обращаются к телу, его движениям, внутреннему или «мышечному» чувству. Начиная с Аристотеля принято считать, что у человека всего пять чувств — зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Однако многие пытались и пытаются раздвинуть пределы человеческих возможностей, найти новое, «шестое» чувство, которое помогло бы воспринять еще неизведанное. На протяжении истории предлагалось несколько кандидатов на шестое чувство: в XVII веке им был «сексуальный аппетит», затем — «интуиция», «экстрасенсорные способности» и, наконец, «мышечное чувство». Последнее — ощущение собственных движений — называют также «проприоцепцией» и «кинестезией». По своей важности шестое чувство может считаться первым — ведь от него зависят наша способность различать Я и не-Я, наше ощущение собственной активности или субъектности, чувства прямого контакта с миром и близости с другим человеком.

Художники авангарда стали одними из первых, кто оценил значение шестого чувства — потенциал движения, физического действия как источника смысла и экспрессии. Владимир Маяковский свидетельствовал: стихи пишутся в движении, всем телом; Василий Кандинский изучал движение как один из базовых элементов искусства, а Михаил Матюшин использовал кинестезию для «расширения» восприятия. Всеволод Мейерхольд, Виктор Шкловский и многие другие представители авангарда строили свое знание как умение, прием, knowing-how, savoir-faire. В этом им помогли их собственные витальность, энергия, динамизм. Оспаривая тот факт, что знание-умение иерархически подчинено знанию теоретическому, художники авангарда положили начало «двигательному повороту» в гуманитарном знании. Авангард, будучи проектом не только художественным, но и антропологическим, переосмыслил идеи теософии и антропософии о «высшей чувствительности» — непосредственном восприятии иного, высшего мира, о развитии у человека нового, шестого чувства.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Введение. Мышечное чувство

Глава 1. Метанойя: обращение в пляску

Русские эллины [29]  Грехи Зевса [37] ≪Тьфу, черт, опять они тут пляшут!≫ [42]

Глава 2. Высшая чувствительность

Кинестезия и синестезия [58]  Расширенное восприятие [63]

Глава 3. Говорящее движение

Жест как совершенный язык [69]  Танцеслово: творческий союз Есенина и Дункан [81] Словопластика: будетляне и босоножки [99]

Глава 4. По Четвертому пути

Господин Осветитель [114]  От Далькроза к Гурджиеву [122]  ≪Знать значит Быть≫ [129]

Глава 5. Мыслить телом

Маяковский танцует фокстрот [139] Брик-данс [147]  Кто придумал биомеханику? [156]

Заключение. Искусство как телесное знание

Summary