italian-studies: Scholarly discussions in any field of Italian studies
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Dear Colleagues,
*** THIS IS A REMINDER: the closing date for
proposal of papers for the International Conference on «Maîtres, précepteurs et pédagogues. Figures de
l’enseignant dans la littérature italienne» / «Maestri, precettori e pedagoghi.
Figure dell’insegnante nella letteratura italiana», to be held on 12-13
February 2015 at Saint-Etienne (France), Université «Jean Monnet», is:
15
SEPTEMBER 2014 ***
Best regards,
Stefano Lazzarin
A P
P E L
à C O
M M U
N I C
A T I
O N
au
Colloque International Italianiste du CELEC de Saint-Etienne
(organisé dans le cadre
du contrat 2011-2015 sur l’ « Autorité ») des 12-13
février 2015
Maîtres, précepteurs et pédagogues.
Figures
de l’enseignant dans la littérature italienne
Dans la continuité d’une réflexion sur les différentes formes de l’Autorité, ce colloque
analysera les représentations
littéraires du maître, celui qui
incarne l’autorité par sa maîtrise des instruments de la culture et du langage.
Parmi les nombreuses déclinaisons possibles de ce personnage on privilégiera
celle qui l’identifie avec l’« enseignant » : le maître en tant que maestro donc – précepteur, éducateur, pédagogue. Cette figure a
une longue histoire dans la littérature italienne, depuis le Roland Furieux de l’Arioste (1516, 1521,
1532), où Atlant sert de précepteur à Roger, en passant par les pédagogues de
la comédie (Bibbiena, La Calandria,
1513) et les précepteurs des familles aristocratiques au XVIIIe s.
(Parini, Il giorno, 1763-1765), pour
arriver aux maîtres d’école du roman du XIXe s. et aux variations
sur le thème si fréquentes dans la littérature du XXe s. Si l’Atlant
du Furieux – dans lequel revit le
vieux Phénix tuteur d’Achille (Iliade,
chant IX) – est un sage, un homme
doué de qualités supérieures voire de facultés magiques, le précepteur de la
comédie n’est plus, lui, qu’une caricature,
héritant des traits grotesques qui caractérisaient déjà pareil personnage dans
les comédies de l’Antiquité classique ; il en va de même pour le
maître-pédagogue du XVIIIe s. : vaniteux et pédant, il ressemble invariablement à ce champion de la
catégorie qu’est Pangloss. Le cas du « precettor d’amabil rito » qui
soigne l’éducation du « giovin signore » dans le poème de Parini est
cependant un peu différent : cette figure de l’écrivain – Parini était lui
aussi précepteur, chez le duc Serbelloni à Milan – participe du monde frivole
de son élève, de ses vices et de ses privilèges, mais révèle en même temps le
vide qui l’entoure à travers sa voix ironique. Quoi qu’il en soit, dans la
littérature des XVIe-XVIIIe s. l’enseignant – précepteur,
pédagogue, ou simple maître d’école – semble en passe d’accomplir sa
transformation en figure définitive du malheur. Suspendu dans une position
sociale ambiguë, entre le maître au sens hégélien du terme (cf. l’anglais master) et le serviteur ou l’esclave, il suscite la suspicion voire
la haine des uns et des autres, serviteurs et patrons, et devient à son tour
hostile aux uns comme aux autres. Chargé d’ambitions
frustrées, il ne dispose que de sa
culture et de son talent pédagogique pour essayer d’avoir accès à une société
aristocratique ou bourgeoise, qui cependant le repousse, le reléguant dans un rôle subalterne. Le maître devient
ainsi, dans le roman du XIXe s., un personnage malheureux, « mineur » par définition, comique par son statut. Même lorsqu’il
n’est pas ridicule et qu’il est, au contraire, doué de qualités morales, son
malheur et sa tristesse ne l’abandonnent pas : le premier jour d’école le
Maestro Perboni, dans Cuore de De
Amicis (1886), avoue à ses élèves qu’il n’a plus de famille, ni de mère, qu’il
est en somme complètement seul au monde. Qu’en est-il de la figure du maître
dans la littérature du XXe s. ? Entre autorité reconnue ou – le plus souvent – contestée,
« meurtre du père » ou bien hommage à l’enseignant et à l’institution
qu’il représente, les exemples qui pourront susciter la réflexion sont très
nombreux ; pour n’en citer que quelques-uns : le maître de langue
persane dans le récit de Landolfi Dialogo
dei massimi sistemi (1937); Giovanni Mosca, Ricordi di scuola (1939) ; Lucio Mastronardi, Il maestro di Vigevano (1962) ; Natalia Ginzburg, Lessico famigliare (1963); le personnage
de Laurana dans A ciascuno il suo de Sciascia
(1966) ; Goliarda Sapienza, Lettera
aperta (1967); la lettre à Gennariello dans les Lettere luterane de Pasolini (1976); le couple Guglielmo da
Baskerville-Adso da Melk dans Il nome
della rosa (1980) ; Mery per sempre
(1987), texte d’Aurelio Grimaldi qui est à l’origine du film (1988) de Marco
Risi ; Io speriamo che me la cavo
(1990) de Marcello D’Orta (le maître n’y figure pas directement ; mais
c’est lui que le texte présuppose, car c’est lui qui choisit de réunir les
devoirs de ses élèves dans un recueil qui est, à proprement parler, le livre).
Les
propositions de contribution doivent être envoyées à :
[log in to unmask] et [log in to unmask]
le 15 septembre 2014 au plus tard.
Les
projets seront examinés par notre comité de lecture
et
les réponses retournées avant le 30 octobre 2014
Call for Papers
Convegno Internazionale di
italianistica del CELEC di Saint-Etienne (Francia)
(nell’ambito del piano scientifico quinquennale 2011-2015 sull’«Autorità»)
– 12-13 febbraio 2015
Maestri, precettori e pedagoghi.
Figure dell’insegnante nella
letteratura italiana
Sulla scia di un lavoro
di ricerca pluriennale sulle diverse forme dell’Autorità, questo convegno
analizzerà le rappresentazioni letterarie dell’insegnante: colui che incarna l’autorità nella misura in cui
possiede e padroneggia gli strumenti della cultura e del linguaggio. Nelle sue
molteplici declinazioni – maestro, precettore, educatore, pedagogo – questa
figura ha una lunga storia nella letteratura italiana, dall’Orlando Furioso di Ariosto (1516, 1521, 1532), dove
Atlante serve da precettore a Ruggiero, passando attraverso i pedagoghi della
commedia (Bibbiena, La Calandria,
1513) e i precettori delle famiglie aristocratiche del Settecento (Parini, Il giorno, 1763-1765), per arrivare fino
ai maestri di scuola del romanzo ottocentesco e alle variazioni sul tema così
frequenti nel Novecento. Se l’Atlante del Furioso
– in cui rivive il vecchio Fenice tutore di Achille (Iliade, canto IX) – è un uomo saggio, dotato di qualità superiori e
anzi di facoltà magiche, il precettore della commedia eredita i tratti
grotteschi tipici di questo personaggio già nelle commedie dell’antichità
classica; non molto diversa la sorte del maestro-pedagogo del Settecento:
vanitoso e pedante, costui assomiglia invariabilmente a quel vero campione
della categoria che risponde al nome di Pangloss (Voltaire, Candide, 1759). Il caso del «precettor
d’amabil rito» che cura l’educazione del «giovin signore» nel poema di Parini è
tuttavia un po’ diverso: questa figura dello scrittore – Parini era precettore
presso il duca Serbelloni a Milano – partecipa del mondo frivolo del suo
allievo, dei suoi vizi e privilegi, ma rivela al tempo stesso, attraverso la
sua voce ironica, il vuoto che lo circonda. Nel complesso, nella letteratura
dei secoli dal Quattro al Settecento l’insegnante – che sia precettore,
pedagogo o semplice maestro di scuola – si va trasformando in figura definitiva
dell’infelicità. Sospeso in una posizione sociale ambigua, fra il padrone nel
senso hegeliano del termine e il servitore o lo schiavo, il maestro suscita il
sospetto e l’odio degli uni e degli altri, servitori e padroni, e diventa a sua
volta ostile agli uni come agli altri. Pieno di ambizioni frustrate, può
servirsi soltanto della sua cultura e del suo talento pedagogico per cercare di
accedere a una società aristocratica o borghese, che però lo respinge,
relegandolo in un ruolo subalterno. Il maestro diventa allora, nel romanzo ottocentesco,
un personaggio infelice, ‘minore’ per definizione, comico per statuto. Anche
quando non è ridicolo e risulta invece fornito di qualità morali, la tristezza
e la sventura non lo abbandonano mai: il primo giorno di scuola il Maestro
Perboni, in Cuore (1886) di Edmondo
De Amicis, confessa agli scolari che non ha più famiglia né madre, ed è insomma
completamente solo al mondo. Quid
della figura del maestro nella letteratura del Novecento? Fra autorità
riconosciuta o – più spesso – contestata, ‘uccisione del padre’ o viceversa
omaggio all’insegnante e all’istituzione che rappresenta, gli esempi che
potranno suscitare la riflessione sono numerosi; per citarne solo alcuni: il
maestro di lingua persiana nel Dialogo
dei massimi sistemi (1937) di Tommaso Landolfi; Giovanni Mosca, Ricordi di scuola (1939); Lucio
Mastronardi, Il maestro di Vigevano
(1962); Natalia Ginzburg, Lessico
famigliare (1963); il personaggio di Laurana in A ciascuno il suo di Leonardo Sciascia (1966); Goliarda Sapienza, Lettera aperta (1967); la lettera a
Gennariello nelle Lettere luterane di
Pier Paolo Pasolini (1976); la coppia Guglielmo da Baskerville-Adso da Melk nel
Nome della rosa (1980) di Umberto
Eco; Mery per sempre (1987), testo di
Aurelio Grimaldi che è all’origine del film (1988) di Marco Risi; Io speriamo che me la cavo (1990) di
Marcello D’Orta (il maestro non vi figura direttamente, ma costituisce per così
dire il presupposto del testo, perché è lui a riunire i temi degli studenti in
una raccolta che è, propriamente, il libro); i romanzi polizieschi di
Margherita Oggero; e via di seguito.
Le proposte di comunicazione devono
essere spedite a:
[log in to unmask]
e [log in to unmask]
il
15 settembre 2014 al più tardi.
Gli abstract saranno esaminati dal
nostro comitato di lettura e le risposte fatte pervenire ai partecipanti entro
il 30 ottobre 2014
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