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Costantino da Roma alla Romania. Il tema della cristianizzazione della Romania sarà affrontato dagli storici romeni Popescu, Barnea, Benea e Nemeti. Molto poco sull'argomento in italiano. (Va notato che per la Chiesa cattolica Costantino è il Grande, per quella ortodossa - in particolare romena - il Santo, per le chiese protestanti l'inventore del cesaropapismo). Si veda in romeno: Creștinismul la Dunărea de Jos, în Scythia Minor [teritoriul sub care a fost cunoscut în antichitate actualul teritoriu al Dobrogei și Cadrilaterului] După 297, pe teritoriul provinciei romane a Sciției Inferioare (Scythia Minor), între malul drept al Dunării de jos și Tomis se află cei mai numeroși creștini martirizați din întreg Imperiul roman. Astfel, Episcopul Efrem a fost ucis în 304, în ziua de 7 Martie, la Tomis. El a fost urmat de nenumărați alți martiri, mai ales în timpul marilor represiuni anti-creștine organizate din ordinul împăraților romani Dioclețian, Galeriu, Liciniu (308-324) și Iulian Apostatul (361-363). Anterior acestor evenimente, Moesia inferioară fusese deja vizitată de apostolul Andrei, fratele Sfântului Petru, ca și de discipolii direcți ai acestora, cu mult înainte de Războaiele dacice. Se cunoaște nu numai relatarea, dar și o peșteră din Dobrogea unde tradiția creștină afirmă că Sfântul Andrei s-a adăpostit în timp ce își mărturisea credința, nu cu mult înainte de a fi martirizat. Din punct de vedere documentar, scrierile Părinților Bisericii dinaintea sinodului de la Niceea,citează număr însemnat de toponime de la Dunărea de Jos atestând existența unor comunități de creștini, a căror amintire este menținută și de tradițiile locale mănăstirești Apostolul Andrei este socotit de biserica ortodoxă română ca fiind sfântul ocrotitor al neamului românesc, deoarece Eusebiu, scriitor din antichitatea târzie, îl menționează ca Apostol al Daciei și al Sciției inferioare. Aici situația este inversă față de numeroasele cazuri în care avem elemente arheologice, lingvistice sau toponimice, dar nu atestări documentare: avem textul lui Eusebiu, dar nu găsim inscripții, nici biserici vechi cu hramul Sf. Andrei, și doar puține antroponime sau toponime trase din Andrei. Ori, dacă acesta ar fi fost efectiv creștinătorul proto-românilor, ar fi de așteptat ca toponimele, antroponimele și bisericile lui închinate, să fie de timpuriu pretutindeni prezente. (da: Istoria creștinismului în România, Wikipedia, modificato). Per i tempi di Costantino vd. Mihai Bărbulescu, in Istoria României, Bucarest 2007, pp. 87-90. Spec. 87: Non esistono nè in Dacia né in Dobrugia basiliche cristiane precostantiniane ... in generale gli oggetti paleocristiani sono rari nel II-III secolo dappertutto nel mondo romeno ... Il che è spiegabile col numero ridotto dei cristiani nonché in ragione del rifiuto dell'esteriorità e per le precauzioni con le quali i cristiani del luogo mostravano le loro credenze; 88: Lo sviluppo del cristianesimo sia nella Dobrugia sia nel mondo daco-romano a nord del Danubio conoscerà un altro ritmo dopo che nell'anno 313, con l'editto di Milano, l'imperatore Costantino il Grande accorda la lbertà di manifestare la loro credenza ai cristiani. Le comunità cristiane si moltiplicano senza ostacoli mentre il paganesimo comincia a perdere terreno; 89: col trattato del 332 Costantino impone ai Visigoti l'assicurazione di libertà di credenza ai cristiani. Giovanni Casadio -------- L'èra costantiniana. Percorsi sociali, politici e religiosi in area danubiana e nel resto dell’Impero Convegno a cura di: Mihai Bărbulescu, Lietta De Salvo, Iulian M. Damian Accademia di Romania in Roma 6 – 7 dicembre 2013 Venerdì, 6 dicembre, ore 15 – 17,30 Apertura dei lavori Indirizzi di saluto Presiede: Andrea Giardina (Scuola Normale Superiore di Pisa) Lietta De Salvo (Università degli Studi di Messina), Introduzione ai lavori Giorgio Bonamente (Università degli Studi di Perugia), Profili tetrarchici nell'azione politica di Costantino Roberto Cristofoli (Università degli Studi di Perugia), La politica e la memoria di Massenzio nell’Oratio ad Sanctorum Coetum Coriolan Opreanu (Istituto di Archeologia e Storia dell’Arte, Cluj-Napoca), Relazioni politico-diplomatiche e economiche tra l’Impero Romano e i Barbari a Nord del Danubio (IV sec.) Rita Lizzi Testa (Università degli Studi di Perugia), Le trasformazioni delle élites sociali nell'èra costantiniana Discussione Ore 18 – 20 Presiede: Emilian Popescu (Accademia Romena, Bucarest) Mihail Zahariade (Istituto di Archeologia, Bucarest), Di nuovo sul foedus del 332 tra l’Impero e i Goti Enrico Silverio (Foro di Roma), L'età di Costantino e la sorte delle istituzioni di sicurezza della città di Roma: questioni e prospettive Lucietta Di Paola (Università degli Studi di Messina), Ordo clericorum e dignitates civiles in epoca costantiniana. Alcune riflessioni Marilena Casella (Università degli Studi di Messina), Costantino e Giuliano: un’antitesi amplificata Discussione Sabato, 7 dicembre, ore 9 – 11 Presiede: Cesare Alzati (Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano) Emilian Popescu (Accademia Romena, Bucarest), Il cristianesimo in Romania al tempo di Costantino Alexandru Barnea (Università di Bucarest), I martiri della Dobrugia (III – IV sec.) Doina Benea (Università di Timişoara), La Dacia al tempo di Costantino, tra paganesimo e cristianesimo Nelu Zugravu (Università di Iaşi), Una eco anticostantiniana in Aurelio Vittore Carla Falluomini (Università degli Studi di Torino), La cristianizzazione dei Goti: le fonti linguistiche Discussione Ore 11,30 – 13.30 Presiede: Arnaldo Marcone (Università degli Studi Roma Tre) Sorin Nemeti (Università di Cluj-Napoca), Costantino, i Goti e la diffusione del cristianesimo a Nord del Danubio Mihai Căţoi (Commissione Romena per la Storia e lo Studio del Cristianesimo, Bucarest), Correzioni e integrazioni alla cronologia dell’Audianesimo Anna Maria Liberati (Museo della Civiltà Romana, Roma), A proposito di una interpretazione dell’èra costantiniana dagli anni Trenta del Novecento ad oggi in Italia Cesare Alzati (Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano), Costantino: un variegato paradigma e la sua fortuna Discussione Conclusioni: Arnaldo Marcone (Università degli Studi Roma Tre)