Dear colleagues,
you might be interested in the following review related to a recent German
book publication on Christoph Ransmayrs works.
Best wishes
Holger Mosebach
MARKUS OLIVER SPITZ: Erfundene Welten – Modelle der Wirklichkeit. Zum Werk
von Christoph Ransmayr. Epistemata Würzburger Wissenschaftliche Schriften
524. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2004. S. 200. ISBN: 3-8260-2962-3
Unter der poetologischen Formel "Erfindung der Welt" werden die imaginären
Romanwelten Christoph Ransmayrs vom Autor selbst theoretisch fundiert. In
ihnen vermag der Leser zwar Bekanntes wiederfinden, aber im Ganzen gesehen
erfüllt sich darin kein die Wirklichkeit widerspiegelndes
Deckungsverhältnis. Gefährlich ist es daher, vage Angedeutetes als Fakt
auszugeben und Antizipiertes in den Rang einer eindeutigen Verweisstruktur
zu erheben. Insofern aber der fiktionale Roman in Korrespondenz mit seiner
außertextlichen Wirklichkeit tritt, vermag er diese in seiner verfremdeten
Form zu kommentieren. Dieses Prinzip wendet Ransmayr in seinen drei bisher
erschienenen Romanen sowie einer Erzählung an und verführt den Leser in
einen Zwischenraum, der Zeichen aus einer erfundenen Welt beinhaltet, aber
auch Zeichen seiner als real erfahrenen Welt im Leser evoziert.
Markus Oliver Spitz bereichert mit seiner Dissertation die bisherige
Ransmayr-Forschung, indem er dieses poetologische Prinzip der "Erfindung
der Welt" und ihr Verhältnis zur Wirklichkeit unter Berücksichtigung eines
hermeneutischen Ansatzes untersucht. Da diese literaturwissenschaftliche
Methode seit geraumer Zeit unter dem Verdacht des Altmodischen steht,
grenzt er diese sogleich gegen poststrukturalistische, also postmoderne
Ansätze ab. Als zweiten methodischen Strang nimmt er Ansätze der
Rezeptionstheorie Wolfgang Isers zu Hilfe. Ihr Ausgangspunkt sind die
Leerstellen im Text, bei denen Erfundenes und Wirklichkeit nicht mehr zu
Deckung kommt, denn sie obliegen der Deutungshoheit des jeweiligen Lesers.
Nur so gewinnt der Text seine differenzierte Aussage und beugt einfachen,
stereotypen Interpretationen vor. Vor allem argumentiert Spitz aber gegen
die gängige Einschätzung, bei Ransmayr handele es sich um einen Autor
typisch postmoderner Texte. So ergibt sich aus der Rechtfertigung für den
'Rückgriff' auf die Hermeneutik der erwünschte Nebeneffekt, die Modernität
des poetologischen Programms Ransmayrs herauszustreichen.
Obgleich er auch alle anderen fiktionalen Texte sowie das Drama Die
Unsichtbare und einige journalistischen Arbeiten mit in die Interpretation
einbezieht, legt Spitz in seiner Analyse den Schwerpunkt auf den zuletzt
publizierten Roman Ransmayrs, Morbus Kitahara (1995). Die Gründe, die Spitz
für diese ungleiche Bewertung des Werkes anführt, lassen allerdings Fragen
offen. Die Tatsache, dass es sich bei Morbus Kitahara um einen Text
handele, der schon im Jahr 1984 konzipiert worden sei, erscheint zu
vollmundig, denn Ransmayr hatte damals lediglich vor, einen Text mit
solchem Titel zu schreiben, als bei ihm die Augenkrankheit gleichen Namens
diagnostiziert worden ist. Die Tatsache, dass der Autor an diesem Roman
sieben Jahre gearbeitet hat, führt nicht automatisch zur "Kondensation des
schriftstellerischen Schaffens" (S. 48). (Demnach müsste der nächste Roman,
der bereits neun Jahre auf sich warten lässt, zwangsläufig die vorherigen
überbieten.) Gleichwohl erlaubt die Konzentration auf einen Text eine
intensivere Beschäftigung mit dem Autor, der Spitz vollauf gerecht wird.
Die Frage nach der Gattungszugehörigkeit beantwortet Spitz mit der
Nähe zum Anti-Heimatroman, und verweist auf Robert Schneiders Schlafes
Bruder und Hans Leberts Die Wolfshaut. Um sich der strukturellen Anlage der
"erfundenen Welt" des Textes anzunähern, befragt Spitz ihn nach seinen
intertextuellen Beziehungen. In einem ersten Schritt weist Spitz das
intertextuelle Konzept Julia Kristevas zurück, da er ihre Vorstellung eines
universellen Verweisprozesses des Textes verwirft und eine durch den Leser
nachvollziehbare intertextuelle Bezugnahme des Prätextes favorisiert. In
einem zweiten Schritt bestimmt Spitz auto-referentielle und
hetero-referentielle Bezüge in ausgewählten Texten Ransmayrs. Ein
wesentlich neuer Aspekt bildet der in diesem Kapitel integrierte
onomastische Ansatz, der zu interessanten Ergebnissen bezüglich der
Namensgebungen in Morbus Kitahara führt (S. 53-59). Lediglich das
abschließende Kapitel des Komplexes 'Intertextualität' wirkt etwas
fremdartig, worin Ransmayrs Der Ungeborene, ein Aufsatz über das Werk
Anselm Kiefers, mit dem Erzählwerk sowie mit einigen künstlerischen
Arbeiten Kiefers vergleicht. So erhellend wie die Untersuchung ist,
arbeitet es doch der Homogenität des Großkapitels entgegen.
Im Anschluss begibt sich Spitz zur Bestimmung der "Koordinaten des
fiktionalen Modells 'Morbus Kitahara'" (S 66ff.). In Kapitel 4 der Arbeit
untersucht er die Orte des Romans, in den folgenden Kapiteln die
Romanfiguren (5), die Narrativik (6), die sozialen und wirtschaftlichen
Strukturen des Ortes Moor im Roman (7) sowie den Problemkomplex „Schuld,
Erinnern und Vergessen“ (8). Abschließend greift Spitz im "Mythen als
Vehikel der Aufklärung" (9) überschriebenen Kapitel aus auf das Gesamtwerk
Ransmayrs, um sich der Verwendung und/oder Destruktion folgender
verschiedener Mythen darin zu widmen: Zivilisation, Geschwindigkeit,
Vernunft, Monarchie und Religion. Auch hier muss angemerkt werden, dass die
Auswahl Fragen offen lässt, da der ausgewählte Korpus zu selektiv und
inhomogen erscheint. Die Zuordnung einzelner Texte Ransmayrs zu diesen
Kategorien hinterlässt einen zu ungenauen Eindruck, denn unklar bleibt,
inwiefern sich die genannten Kategorien auch in den anderen Texten
wiederfinden und welche allein quantitative Bedeutung ihnen zukommt. Liest
man z. B. das Kapitel "9.1 Mythos Zivilisation: 'Strahlender Untergang'"
(S. 132ff.) hingegen als ein Beispiel der Zivilisationskritik im Werk
Ransmayrs, so hat dieses wie übrigens auch die weiteren ein hohes
Erkenntnispotenzial. Neuland in der Ransmayr-Forschung betritt Spitz mit
der Untersuchung der Marienverehrung als Teil einer dogmenkritischen
Religionsbetrachtung in Morbus Kitahara (S. 148ff.).
Vor allem das den Konstruktionsprinzipien in Ransmayrs Werken
gewidmete "Narrativik"-Kapitel überzeugt in der Hinsicht, dass der Annahme,
Ransmayr sei als postmoderner Autor einzustufen, in seiner apodiktischen
Form nicht haltbar ist. Umsichtig und differenziert argumentiert Spitz,
inwiefern Ransmayr poetologisch statt dessen der Moderne näher steht: Seine
"Erzählweise [...] korrespondiert mit dem Insistieren der klassischen
Moderne auf der Wahrheits- und Sinnfrage sowie dem Problem der
Tradierbarkeit von (geschichtlichen) Erfahrungen" (S. 103), so Spitz.
Obwohl die Selektion des Korpus kritisch zu betrachten ist, erzielt
Spitz durch die geleistete Untersuchung bisweilen sehr gute Ergebnisse. Im
Gesamteindruck überzeugt die Argumentation Spitz', inwiefern Ransmayrs
"erfundene Welten" mit der Wirklichkeit korrespondieren – nicht allein
durch die als Belege zahlreich angeführten Textstellen. Daneben beeindruckt
die Untersuchung durch ihre reichhaltigen Fußnotenverweise. Dem abstrakten
Charakter des Themas wird darüber hinaus die Sprache Spitz' gerecht. Es
obliegt der späteren Ransmayr-Forschung einen differenzierten Standpunkt
hinsichtlich einer Zugehörigkeit seiner Texte zu Moderne oder Postmoderne
einzunehmen.
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Dr. Holger Mosebach
Kölnische Straße 125
D - 34119 Kassel
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