Lusotopie <http://www.brill.com/lusotopie> (Brill)
*Lusotopie* is a comparatist international journal devoted to the analysis
of politics in the broad sense (building and reform of the state,
nationalism, elections, ethnicity, neoliberalism, gender relations,
racialization of social life, international conflicts and civil wars,
media, civil society, cultures, religions, migrations, etc.) within the
contemporary spaces stemming from Portuguese history and colonization.
Lusotopie addresses these topics within the Portuguese heterogeneous
post-colonial space, on four continents, and populated by mobile
communities and numerous Diasporas. Since 1994, Lusotopie has published a
wide range of contributions from researchers of over 30 different
nationalities and has brought up an egalitarian dialogue space thanks to
use of three international languages (French, Portuguese and English).
*Call for paper / **Chamada de artigo / **Appel à article *
*Sports & nationalism / **Desportos & nacionalismos / **Sports &
nationalismes *
*Sports & nationalism*
*Special Issue Lusotopie 2008/2*
Nuno Domingos, Instituto das Ciências Sociais
Victor Pereira, Université de Pau et des Pays de l’Adour
Among the many resources available to the political and intellectual elites
of many countries (or their aspiring groups) to spread a national feeling
among the population, modern sports, born at the end of the 19th century,
the period of industrialization, were used.
Several sports and international events (such as the modern Olympic Games,
initiated in 1896) have served as a support for discourses - often
antagonistic - around the nation. The sports practiced or the styles of
play deployed were supposed to express the so-called national character,
the qualities or defects of the nation. Unlike intellectual and political
statements, these discourses that established links between sport and
nation had the advantage of reaching a large part of the population,
benefiting from media coverage and the appropriation of sports competitions
by various economic actors. The British historian Eric Hobsbawm, who worked
on nationalism in particular, summed up the importance of sport in the
development of national sentiment: "What has made sport so uniquely
effective medium for inculcating national feelings, at all events for
males, is the ease with each the least political and public individuals can
identify with the nation as symbolized by young persons excelling at what
practically every man wants, or at one time in life has wanted, to be good
at. The imagined community of millions seems more real when as team of
eleven named people" (Hobsbawm 1990: 143). Sport, through sporting
competitions that mobilize mascots, symbols, flags, national hymns -
symbols and representations that are then projected on a large scale - is
part of the "banal nationalism" mentioned by Michael Billig (1995): they
render banal the different means of identification with the natural nation.
At the same time, the relationship between national narratives and sports
practices obscures the functions and uses of sport as a means of
identification in everyday life and as a mechanism of sociability. The lack
of studies on the condition of the supporter and the hegemony of the use of
official sources, mainly state archives, and of the press, contribute to
the fact that the supporter's experience, which is much more versatile than
is frequently claimed, is often subject to the logic of nationalist
discourse. Supporters' acceptance of the national logic is most often
thought to be obvious, obscuring other identifications and other ways of
seeing sporting competitions.
The aim of this dossier is to extend the work that in recent years has
emphasized the relationship between sports and nations in the Lusotopie
area, mainly in Brazil (Leite Lopes & Faguer 1994, Drumond 2014), Cape
Verde (Melo 2011.), Guinea Bissau (Melo 2015), São Tomé e Principe
(Nascimento 2013), Angola (Bittencourt 2010), Mozambique (Domingos 2012,
2015, Cleveland 2013), India (Mills 2001, 2002) and Portugal (Coelho 2001,
Neves 2004, Domingos & Kumar 2011, Pereira 2016, Kumar 2017). These studies
reveal processes that are found in other territories (Singaravélou &, Sorez
2010, Archambault, Beaud, Gasparini 2016) and most often highlight football
as the most popular sport in these countries.
The analysis of sports practices and consumptions is also fruitful in order
to question the space of the Lusotopia, which in the twentieth century was
defined by the domination of authoritarian regimes (the Portuguese and
Imperial *Estado Novo* from 1933 to 1974 and the Brazilian Estado Novo from
1937 to 1945 and then a military dictatorship from 1964 to 1985).
The analysis of football contains one of the ambiguities that we want to
explore in this issue: how this sport, which has spread widely across many
societies and represents for some authors an example of globalization
through the circulation of images, players and the organization of
international competitions, has been used to disseminate discourses on the
nation and even nationalist ideologies. The creation of an imperial sport
market interconnected by associativism and the press has encouraged the
circulation of representations and identity ties which in some cases were
articulated with the interests of States but which in other cases revealed
a specific autonomy.
Associated with the development of a modern social configuration, sports,
as Norbert Elias demonstrated, are focal points that allow us to grasp
structural dynamics, such as the process of building the modern state, the
evolution of social division of labor, the growth of associativism as a
means of occupying leisure within the framework of urban societies.
Taken these perspectives into account, this issue will privilege three
lines of research,
Nationalist uses and resistances: In what ways and in what context has
nationalism become an instrument of political mobilization? In what way has
it been established as a means of political management of everyday life,
enshrined in laws and in the work of institutions? Conversely, how has
sports nationalism, as a conflictual field of political conversion, was
appropriated by movements opposed to power? How could sports be mobilized
by the different movements advocating the independence of their territory?
For territories that have become independent, how is sport used in the
pedagogy of the nation? And what are the privileged sports to reveal the
"national identity"?
Identity constructions and circulations: Since sports have encouraged the
circulation of representations, players, coaches and techniques, how do
they participate in the processes of identity constructions ("them" versus
"us") that lie at the root of many nationalisms? Or, in a different way,
how did they suggest an international imagination? In the context of the
struggles for independence, to what extent is sport becoming one of the
tools of integration within the international field? How did this
nationalism reinforce or defy conceptions of nationality and ethnicity but
also of gender - masculinity and femininity?
Major sporting events: Finally, modern sports have involved the
organization of major international events, such as the Olympic Games.
Taking up the analysis program proposed by Pierre Bourdieu (1994), it would
be a matter of grasping the "process of symbolic transmutation" underway
during these events where competition "takes place under the sign of
universalist ideals" but it is marked by "a ritual, strongly national, if
not nationalistic".
The authors who wish to propose an article are invited to send a 500 words
summary before *December 15th, 2017 to [log in to unmask]
<[log in to unmask]>*
If the summary is accepted, complete articles are expected *by April 15th,
2018*.
*Lusotopie* publishes articles in French, Portuguese and English.
*Desportos & nacionalismos*
*Dossié Lusotopie 2008/2*
Nuno Domingos, Instituto das Ciências Sociais
Victor Pereira, Université de Pau et des Pays de l’Adour
Entre os inúmeros recursos à sua disposição para difundir o sentimento
nacional pela população, as elites políticas e intelectuais de muitos
países (ou os grupos que aspiravam a essa condição) usaram os desportos
modernos, organizados no final do século XIX, o período de industrialização.
Diversas modalidades desportivas, bem como vários eventos internacionais
(como os Jogos Olímpicos modernos, cuja primeira edição foi realizada em
1896) ajudaram a elaborar discursos - muitas vezes antagónicos – sobre a
nação. Os desportos praticados ou os estilos de jogo criados deveriam ser
expressões de um pretenso caráter nacional, das qualidades e defeitos da
nação. Relacionando desporto e nação, estes discursos, ao contrário das
propostas intelectuais e políticas, possuíam a vantagem de chegar a grande
parte da população, beneficiando do trabalho dos media e da apropriação
comercial das competições desportivas por diferentes atores económicos. O
historiador britânico Eric Hobsbawm, que trabalhou sobre o nacionalismo em
particular, resumiu assim a importância do desporto no desenvolvimento do
sentimento nacional: "O que tornou o desporto tão singularmente eficaz como
meio de inculcação de sentimentos nacionais, pelo menos entre os homens, é
a facilidade com que os menos politizados e os menos integrados na esfera
pública se podem identificar com a nação quando esta é simbolizada por
jovens que se destacam numa área na qual quase todos os homens querem ser
bons, ou pelo menos assim o desejaram num qualquer momento das suas vidas.
A comunidade imaginada de milhões parece mais real enquanto uma equipa de
onze indivíduos conhecidos" (Hobsbawm 1990 : 143). Através das competições
desportivas que mobilizam mascotes, símbolos, bandeiras, hinos nacionais –
símbolos e representações então projetados em larga escala – o desporto
estabelece-se como uma dimensão do "nacionalismo banal" referido por
Michael Billig (1995): banaliza os diferentes meios destinados a
identificar uma nação natural.
Ao mesmo tempo, a insistência na relação entre narrativas nacionais e
práticas desportivas obscurece as funções e usos do desporto enquanto meio
de identificação quotidiana e como mecanismo de sociabilidade. A falta de
estudos sob a condição do adepto e a hegemonia do uso de fontes oficiais
nos estudos sobre desporto, principalmente arquivos estatais e notícias de
imprensa, contribuem para que a experiência do adepto, mais versátil do que
uma muitas vezes é considerado, seja uma mera projeção do discurso
nacionalista. A adesão dos adeptos à mundividência nacional é mais
frequentemente considerada como óbvia, ocultando outras identificações e
outras formas de apropriação das competições desportivas.
Este número especial tem como objetivo ampliar os trabalhos que, nos
últimos anos, investigaram a relação entre desportos e nações na área da
Lusotopia, principalmente no Brasil (Leite Lopes & Faguer 1994, Drumond
2014), Cabo Verde (Melo 2011), Guiné-Bissau (Melo 2015), São Tomé e
Príncipe (Nascimento 2013), Angola (Bittencourt 2010), Moçambique (Domingos
2012, 2015, Cleveland 2013), Goa (Mills 2001, 2002) e Portugal (Coelho
2001, Neves 2004, Domingos & Kumar 2011, Pereira 2016, Kumar 2017). Esses
estudos revelam processos que também ocorreram noutras regiões e sociedades
(Singaravélou &, Sorez 2010, Archambault, Beaud, Gasparini 2016) e
destacam, com maior frequência, o caso do futebol, o desporto mais popular.
A análise das práticas e dos consumos desportivos também é frutífera para
questionar o espaço da Lusotopia, que no século XX foi marcado pelo domínio
dos regimes autoritários (o Estado Novo português e imperial de 1933 a o
Estado Novo brasileiro de 1937 a 1945 e mais tarde a sua ditadura militar,
de 1964 a 1985).
A análise do futebol revela uma das ambiguidades que queremos explorar
neste número da *Lusotopie*: como é que este desporto, que se espalhou
amplamente em muitas sociedades, representa para alguns autores um exemplo
de globalização, através da circulação de imagens, de jogadores e da
organização de competições internacionais, tem sido usado para disseminar o
discurso sobre a nação, suportando mesmo ideologias nacionalistas. A
criação de um mercado desportivo imperial interconectado pelo
associativismo e pela imprensa incentivou a circulação de representações e
vínculos identitários que, em alguns casos, se articularam com os
interesses dos Estados, mas que, noutras ocasiões, revelaram uma autonomia
própria.
Associados ao desenvolvimento de uma configuração social moderna, os
desportos, como demonstrou Norbert Elias, são fenómenos sociais que nos
permitem compreender dinâmicas estruturais, como o processo de construção
do estado moderno, a evolução da divisão social do trabalho, o crescimento
do associativismo como meio de promoção de atividades de lazer no contexto
das sociedades urbanas.
Nesta perspetiva, privilegiamos três linhas de pesquisa:
Usos Nacionalistas e Resistências: De que formas e em que contextos o
nacionalismo se tornou num instrumento de mobilização política? Como foi
usado como meio de gestão política do quotidiano, consagrado em leis e no
trabalho das instituições? Inversamente, de que modo o nacionalismo
desportivo, enquanto campo conflitual de conversão política, foi apropriado
por movimentos de oposição ao poder? Como foram mobilizados os desportos
pelos diferentes movimentos que defendiam a independência de seus
territórios? Nos territórios que se tornaram independentes, como foi o
desporto usado na pedagogia da nação? E quais foram os desportos
privilegiados para revelar a "identidade nacional"?
Construções identitárias e circulações: Uma vez que os desportos
incentivaram a circulação de representações, jogadores, treinadores e
técnicas, de que modo participam em construções identitárias ("eles" versus
"nós") que estão na base de muitos nacionalismos? Ou, diferentemente, que
modo sugeriram uma imaginação internacional? No contexto das lutas pela
independência, em que medida o desporto se tornou numa das ferramentas de
integração destes movimentos no campo internacional? De que modo esse
nacionalismo reforçou ou desafiou conceções de nacionalidade e de pertença
étnica, mas também de género - masculinidade e feminilidade?
Grandes eventos desportivos: finalmente, os desportos modernos envolveram a
organização de grandes eventos internacionais, como os Jogos Olímpicos. De
acordo com o programa de análise proposto por Pierre Bourdieu (1994), seria
uma questão de compreender o "processo de transmutação simbólica" em curso
durante esses eventos onde a competição "ocorre sob o signo dos ideais
universalistas", embora seja marcado por "um ritual, fortemente nacional,
se não nacionalista".
Neste número, privilegiamos trabalhos baseados numa pluralidade de métodos,
em trabalho de campo, entrevistas ou fontes de arquivo.
Os autores que desejam propor um artigo devem enviar um resumo de 3.000
carateres antes do dia *15 de dezembro de 2017* *para **[log in to unmask]*
<[log in to unmask]>
Se o resumo for selecionado, os artigos completos são esperados para o *15
de abril de 2018.*
A revista aceita artigos em três línguas: francês, português e inglês.
*Sports & nationalismes*
*Dossier Lusotopie 2008/2*
Nuno Domingos, Instituto das Ciências Sociais
Victor Pereira, Université de Pau et des Pays de l’Adour
Parmi les nombreuses ressources à leur disposition pour diffuser un
sentiment national au sein de la population, les élites politiques et
intellectuelles de nombreux pays (ou de groupes aspirant à le devenir) ont
utilisé les sports modernes, nés à la fin du XIXe siècle, à l’époque de
l’industrialisation.
Plusieurs sports ainsi que plusieurs événements internationaux (comme les
Jeux Olympiques dont la première manifestation moderne date de 1896) ont
servi de support à des discours – souvent antagonistes – autour de la
nation. Les sports pratiqués ou les styles de jeu déployés étaient censés
exprimer le caractère dit national, les qualités ou les défauts de la
nation. Ces discours articulant sport et nation ont, à la différence de
propos intellectuels et politiques, eu l’avantage d’atteindre une grande
partie de la population grâce aux médias et à l’appropriation des
compétitions sportives par divers acteurs économiques. L’historien
britannique Eric Hobsbawm, qui travailla notamment sur le nationalisme,
résuma ainsi l’importance du sport dans le développement du sentiment
national : « Ce qui donna au sport une efficacité unique comme moyen
d’inculquer un sentiment national, du moins pour les hommes, c’est la
facilité avec laquelle les individus les moins politisés et les moins
insérés dans la sphère publique peuvent s’identifier à la nation symbolisée
par des jeunes qui excellent dans un domaine où presque tous les hommes
veulent réussir ou l’ont voulu à une époque de leur vie. La communauté
imaginée de millions de gens semble plus réelle quand elle se trouve
réduite à onze joueurs dont on connaît les noms » (Hobsbawm 1990 : 143). Le
sport, à travers les compétitions sportives qui mobilisent mascottes,
symboles, drapeaux hymnes nationaux – symboles et représentations projetés
ensuite à une large échelle – s’inscrit dans le « nationalisme banal » mis
en avant par Michael Billig (1995) : il banalise les différents supports
conçus pour rendre l’identification à la nation naturelle.
En même temps, l’établissement de rapports entre les récits nationaux et
les pratiques sportives obscurcit les fonctions et les usages du sport en
tant que moyen d’identification dans la vie quotidienne et en tant que
mécanisme de sociabilité. Le manque d’études sur la condition du supporter
et l’hégémonie de l’usage de sources officielles, principalement les
archives étatiques, et de la presse contribuent à ce que l’expérience du
supporter, bien plus polyvalente que ce que l’on prétend souvent, soit le
plus souvent soumise à la propre logique des discours nationalistes.
L’adhésion des supporters aux logiques nationales est le plus souvent
pensée comme évidente, occultant d’autres identifications et d’autres
manières de voir les compétitions sportives.
Ce dossier a l’ambition de prolonger les travaux qui, ces dernières années,
ont mis en avant les rapports entre sports et nations, dans l’espace de la
Lusotopie, principalement au Brésil (Leite Lopes & Faguer 1994, Drumond
2014), au Cap-Vert (Melo 2011), en Guinée Bissau (Melo 2015), à São Tomé e
Principe (Nascimento 2013 ), en Angola (Bittencourt 2010), au Mozambique
(Domingos 2012, 2015, Cleveland 2013), à Goa (Mills 2001 & 2002) et au
Portugal (Coelho 2001, Neves 2004, Domingos & Kumar 2011, Pereira 2016,
Kumar 2017). Ces études donnent à voir des processus que l’on retrouve dans
d’autres territoires (Singaravélou &, Sorez 2010, Archambault, Beaud,
Gasparini 2016) et mettent le plus souvent en exergue le football, sport le
plus populaire dans ces pays.
L’analyse des pratiques et des consommations sportives est également
féconde afin d’interroger l’espace de la Lusotopie qui, au vingtième
siècle, a été marquée par la domination de régimes autoritaires (l’*Estado
Novo* portugais et impérial de 1933 à 1974 et l’*Estado Novo* brésilien de
1937 à 1945 puis une dictature militaire de 1964 à 1985).
L’analyse du football contient d’ailleurs une des ambiguïtés que nous
voulons approfondir dans ce dossier : comment ce sport qui s’est largement
diffusé à travers de nombreuses sociétés, représentant pour certains
auteurs un exemple de la mondialisation à travers la circulation d’images,
de joueurs et l’organisation de compétitions internationales, a-t-il pu
servir à la diffusion de discours sur la nation, voire à des idéologies
nationalistes. La création d’un marché du sport impérial interconnecté par
l’associativisme et par la presse a favorisé la circulation de
représentations et de liens identitaires qui dans certains cas
s’articulaient avec les intérêts des Etats mais, qui dans d’autres cas,
révélaient une autonomie propre.
Associés au développement d’une configuration sociale moderne, les sports,
comme l’a démontré Norbert Elias, sont des phénomènes sociaux qui
permettent de saisir des dynamiques structurelles, comme le processus de
construction de l’Etat moderne, l’évolution de la division sociale du
travail, la croissance de l’associativisme comme moyen d’occupation des
loisirs dans le cadre des sociétés urbaines.
Dans cette perspective, trois lignes de recherche sont privilégiées :
Usages nationalistes et résistants : De quelles façons et dans quels
contextes le nationalisme sportif est-il devenu un instrument de
mobilisation politique ? De quelle manière s’est-il institué comme un moyen
de gestion politique du quotidien, inscrit dans des lois et dans l’action
d’institutions ? A l’inverse, comment le nationalisme sportif, comme champ
conflictuel de conversion politique, a-t-il été approprié par des
mouvements d’opposition au pouvoir ? Comment les sports ont-ils pu être
mobilisés par les différents mouvements prônant l’indépendance de leur
territoire ? Pour les territoires devenus indépendants, comment le sport
est-il employé dans la pédagogie de la nation ? Et quels sont les sports
privilégiés pour révéler l’ « identité nationale » ?
Constructions identitaires et circulations : Les sports ayant favorisé la
circulation de représentations, de joueurs, d’entraîneurs et de techniques,
comment participent-ils aux constructions identitaires (« eux » versus
« nous ») qui se trouvent à la racine de nombreux nationalismes ? Ou, de
manière différente, de quelle façon ont-ils suggéré un imaginaire
international ? Dans le cadre des luttes pour l’indépendance, dans quelle
mesure le sport devient-il un des outils de l’insertion au sein du champ
international ? De quelle manière ce nationalisme a renforcé ou a défié des
conceptions de nationalité et d’appartenance ethnique mais aussi de genre –
de masculinité et de féminité ?
Grands événements sportifs : Enfin, les sports modernes ont impliqué
l’organisation de grands événements internationaux, comme les Jeux
Olympiques. Reprenant le programme d’analyse proposé par Pierre Bourdieu
(1994), il s’agirait de saisir le « processus de transmutation symbolique »
en cours lors de ces événements où la compétition « s’accomplit sous le
signe d’idéaux universalistes » alors qu’elle est marquée par « un rituel,
à forte coloration nationale, sinon nationaliste ».
Dans ce dossier, les travaux qui s’appuieront essentiellement sur une
pluralité de méthodes, sur du travail de terrain, sur des entretiens ou des
sources d’archives seront privilégiés.
Les auteurs souhaitant proposer un article sont invités à envoyer un résumé
de *3000 signes maximum** avant le 15 décembre 2017* à [log in to unmask]
Si le résumé est retenu, les articles complets sont attendus pour *le 15
avril 2018*.
La revue *Lusotopie* publie des articles en français, portugais et anglais.
Archambault, F. Beaud S. & Gasparini W. eds. 2016, *Le football des
nations. Des terrains de jeu aux communautés imaginées*, Paris,
Publications de la Sorbonne : 51-74.
Billig, M. 1995, *Banal Nationalism*, Londres, Sage.
Bittencourt, M. 2010, « Jogando no campo do inimigo : futebol e luta política
em Angola » in V. A. Melo, M. Bittencourt & A. Nascimento eds, *Mais do que
um jogo : o esporte e o continente africano*, Rio de Janeiro, Apicuri :
101-132.
Cleveland, T. 2013, « Following the Ball: African Soccer Players, Labor
Strategies,
and Emigration across the Portuguese Colonial Empire, 1949–1975 »
*Cadernos de estudos africanos*, 26 : 1–19.
Coelho, J. N. 2001, *Portugal a equipa de todos nós. Nacionalismo, futebol
e media*, Porto, Afrontamento.
Domingos, N. 2012, *Futebol e colonialismo : corpos e cultura popular em
Moçambique*, Lisboa, Imprensa de Ciências Sociais.
Domingos, N. 2015, *As linguagens do futebol em Moçambique. Colonialismo e
cultura popular*, Rio de Janeiro, 7 letras.
Domingos, N. & Kumar, R. 2011, « A grande narrativa desportiva: o desporto
nos média em Portugal », in J. Neves & N. Domingos eds., *Uma história do
desporto em Portugal*, t. I, *Corpo, espaços e média*, Vila do Conde,
Quidnovi : 207-310.
Drumond, M. 2014, *Estado Novo e desporte : a **política e o desporto
em **Getúlio
Vargas e*
*Oliveira Salazar (1930-1945)*, Rio de Janeiro, 7 Letras.
Hobsbawm, E. 1990, *Nations and nationalism since 1780. Programme, myth,
reality*, Cambridge, Cambridge University Press.
Kumar, R. 2017, *A pureza perdida do desporto. Futebol no Estado Novo*,
Lisboa, Paquiderme.
Leite Lopes, J. S. & Faguer, J.-P. 1994, « L’invention du style brésilien.
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sociales*, 103 : 27-35.
Melo, V. A. 2011, *Jogos de identidade. O desporte em Cabo Verde*, Rio de
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Melo, V. A. 2015, *A Nação em Jogo: Esporte e Guerra Colonial na Guiné
Portuguesa (1961-1974)*, Rio de Janeiro, PPGHC/UFRJ.
Mills, J. 2001, « Football in Goa: Sport, Politics and the Portuguese in
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Nascimento, A. 2013,* Desporto em vez de política no São Tomé e Príncipe
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Neves, J. 2004, « O eterno fado dos últimos trinta metros. Futebol,
nacionalismo e corpo », in J. Neves & N. Domingos eds., *A época do
futebol. O jogo visto pelas ciências sociais*, Lisboa, Assírio & Alvim :
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Pereira, V. 2016, « La *Selecção *portugaise, entre dictature, propagande
coloniale et horizon européen », in F. Archambault, S. Beaud & W. Gasparini
eds, *Le football des nations. **Des terrains de jeu aux communautés
imaginées*, Paris, Publications de la Sorbonne : 51-74.
Singaravélou, P. & Sorez, J. eds. 2010*, L’empire des sports. Une histoire
de la mondialisation culturelle*, Paris, Belin.
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